如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化中期，距今6000-5500年，甘谷西坪出土，甘肅省博物館藏。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化中期，距今6000-5500年，甘谷西坪出土，甘肅省博物館藏。
蛙紋彩陶壺，仰韶文化晚期，距今5500-5000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化中期，距今6000-5500年，甘谷西坪出土，甘肅省博物館藏。
蛙紋彩陶壺，仰韶文化晚期，距今5500-5000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化晚期，距今5500-5000年，武山傅家門出土，甘肅省博物館藏
如果我們按照石興邦的思路，就不得不提一個問題：這真的是鯢魚紋嗎？
遠古人類進行動物崇拜的對象，不應該是特別常見或者特別強大、總之關係到氏族生存的動物嗎，鯢魚究竟是沾了哪個的邊呢？（甘肅省博物館也許也很矛盾，所以有一個瓶的展牌又標註成“蛙紋彩陶瓶”）。
還有很多學者並不認同石興邦，有人聲稱旋渦紋是模仿了黃河的波濤，“幾乎每一件彩陶上都有描繪河水翻卷的紋飾，表達了人們對黃河母親的無比熱愛。黃河為彩陶注入了永恆的藝術魅力”。
石興邦從遠古的動物崇拜出發進行求解，而有的學者通過當代人的直觀判斷來進行闡釋。孰是孰非，只有等將來有了新的材料，再進行檢驗了。
如果要在國內找出一個最令人回味悠長的遠古陶器陳列，那大約——是中國國家博物館。
我第一次走進“古代中國”展廳，看到以前只在圖片上見過的仰韶文化和龍山文化陶器時，心情是多麼激動。什麼人面魚紋盆、魚紋彩陶盆，什麼陶鷹鼎，什麼裸體浮雕彩陶壺、船形彩陶壺，什麼舞蹈紋彩陶盆、薄胎黑陶高柄杯……一個一個呈現在眼前，就好像走回到五千年前，體會那時生機勃發、天真爛漫的先民之心。
人面魚紋彩陶盆
但是，如果要說有哪個博物館的陶器陳列給觀眾衝擊力最強，我願意把鮮花送給甘肅省博物館。甘肅省博物館的陶器展廳，滿眼都是氣勢洶洶的彩陶，我頓時被“鎮住了”。
比起瓷器，它很原始，比起玉器，它很粗糙，比起金銀器，它看起來“不值錢”。但是，它製作於遙遠的五千年前。易中天說中華文明只有3700年，而我們在這裡能看到再上推1300年的遠古彩陶。也許易中天眼中，這時候沒有文字，沒有城邑，沒有青銅，它不算是嚴格意義上的文明，但是琳琅滿目繁縟精緻的彩陶，似乎在嘲諷著我們對文明的認知。
（一）陶器的製作
陶器與先民生活，場景復原，甘肅省博物館
恩格斯在《家庭私有和國家的起源》中說：“野蠻時代的最低階段——是由製陶術的應用開始的”。他認為，“在許多地方，或者甚至在一切地方，陶器都是由於用粘土塗在編制或木製的容器上面發生的，目的在使其能耐火。因此不久之後，人們便發現成型的粘土，不要內部的容器也可以用於這個目的。”馬克思則在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中談到陶器時說，“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活。”
結合上面這段話看，陶器的產生有兩個必要的前提，一則需要掌握人工取火、控制火的方法，二則，作為日用器，陶器笨重又容易破損，不易攜帶，作為儲存器，只有在存在大量餘糧的時候才能體現它的價值，因此陶器更適應於定居的農耕生活。
數千年前的中國，乾旱的黃土髙原首先培植了粟類作物，而溼潤多雨的長江流域又是稻類的較早產地，因此黃河流域與長江流域是中國早期陶器的集中分佈區。在距今大約5000年的甘肅西部，馬家窯文化出現了。
先民陶器製作場景復原，甘肅省博物館
馬家窯文化中的陶器製作已經相當成熟，他們已經可以稱得上“製陶家”。
一般來說，陶器的製作有以下步驟：
首先，要選擇適宜的陶土。陶土要經過選擇和淘洗，大約是先民們經過無數次燒製以後才總結出來的。製陶的準備工作包括選擇合適的粘土，淘洗掉其中的雜質。為了提高耐熱急變性能，還要加入一些砂粒、石灰粒、稻草末或碎陶末作為羼和料，這樣可以避免在火上加熱時發生破裂。如果是釜、鼎等炊器，為了追求耐火性，羼和料比例有時候會達到30%。
接著，要製作陶器的器型。最開始的小型陶器是靠手捏，即捏塑法，所以陶器上會遺留有指紋。這種方法制作出的陶器都比較隨意，粗糙。
有些特殊的器型會用模製法。在中國國家博物館展出了龍山文化的圓錐形陶模，這是袋形足的內模。
袋足陶模，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
陶斝，客省莊文化（約公元前2500年-前2000年），1955年陝西西安斗門出土
對於大型的陶器，不方便捏塑的，可能會採用泥條盤築法。在新石器時代，大部分陶器都是這樣製作出來的。一些少數民族地區現在還用這種方法。仰韶文化小口尖底瓶，在底端內部保留有泥條盤旋的痕跡，可見是這樣一條一條盤出來的。
杯口紅陶尖底瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
慢慢地，陶器製作就從手製改成了輪制。先是把陶坯放在木板、竹蓆上，便於旋轉調整，所以有的陶器底部有席紋。
席紋陶缽，仰韶文化（約公元前5000-前3000年），1955年陝西西安半坡出土。中國國家博物館藏
大約仰韶文化中期開始，出現了可以轉動的輪盤（慢輪），不但更加方便盤築，而且也容易修整口沿。有的陶器口沿部分會受到特別“關照”，說明它的製作過程中可能使用了慢輪。
最後，快輪出現。高速轉動的輪盤使器型大大標準了。陶器成型後，通常用細繩把底部與陶輪勒開。不過，馬家窯文化中似乎並沒有使用快輪。
如果說陶器最開始是女性來製作的話，快輪製法發達以後，製陶者已經主要是男性。
為了美觀，在陶器未燒之前還會對陶器進行各種各樣的裝飾。比如陶器表面磨磨光，或者鏤孔，或者用粒度較細的陶土調成泥漿，敷到陶器表面成為陶衣，或者壓印出繩紋，或者用陶拍拍印出紋路。
石印模，新石器時代，元謀大墩子出土，雲南省博物館藏。
紅陶器座，1990年江陵朱家臺出土，距今6900—5100年。湖北省博物館藏。
甘肅省博物館的彩陶，當然是進行彩繪了。彩陶所用的顏色一般是赭紅、黑、白三種，赭紅彩可能是以研磨後的赭石為原料，黑彩可能是一種含鐵較高的紅土，白彩可能是一種配入熔劑的瓷土。
地巴坪49號墓陶器（複製），半山文化，距今4650-4350年。甘肅省博物館。
雙格石研磨盤，仰韶文化，約公元前5000年-前3000年，1958年陝西寶雞出土。中國國家博物館藏。
裝飾好以後，就可以進窯燒製了。
（二）馬家窯文化
距今約5000-4000年左右，在甘肅和青海出現了一種特殊的史前文化，因為1923年在甘肅省臨洮縣馬家窯遺址首次發現，因此也稱為馬家窯文化，也曾經叫做甘肅仰韶文化。
馬家窯文化以發達的彩陶著稱，其陶器陶色橙黃，製作精良，是新石器時代彩陶藝術的代表。
馬家窯文化實際上可以分為三種主要類型：
第一期為馬家窯期或又稱馬家窯類型，距今約5500-4700年。這一時期，遠古人類們剛剛從矇昧中走出，生產力水平雖然低下，但是由於等級制度、私有制等尚不嚴重，人們的精神狀態很昂揚，他們感到這是個新奇而快樂的世界，以飽滿的熱情在陶器上裡裡外外都勾勒出生動活潑的花紋。這一時期的彩陶，給人的感覺是最清新、最歡快、最有意思的。不拘一格，想怎麼來，就怎麼來。馬家窯文化如果有十分意趣，倒有七分在第一期。
豬面紋細頸彩陶壺，仰韶文化早期，距今7000-6000年，秦安王家陰窪出土，甘肅省博物館藏。
變形人面紋葫蘆彩陶瓶，仰韶文化早期，距今7000-6000年，張家川大陽出土，甘肅省考古所藏。
內彩旋紋彩陶盆，馬家窯類型，距今5000-4700年，甘肅省博物館藏。
旋紋尖底瓶，馬家窯類型，距今5000-4700年，隴西呂家坪出土，甘肅省博物館藏。
旋紋彩陶壺，馬家窯類型，距今5000-4700年，蘭州杏核臺出土，甘肅省博物館藏
第二期即馬家窯文化中期，被稱為半山期，因1924年發現於甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名，距今約4700-4300年左右。這一時期人們似乎更加富有了，因為半山彩陶的代表器物是大型儲藏器，比如壺和甕。
但是看過活潑爛漫的馬家窯期之後，半山期似乎顯得微微有些壓抑。那種隨意自由、充滿想象力的圖案少了，陶器上的圖案雖然還很絢爛精緻，看起來可以說是“華麗麗”，但明顯有些壓抑。這說明當時的宗教神權或者王權對人們的生活約束已經很明顯，等級制潑滅了匠師心中的火。
一句話：規矩了。
可是讓人喜歡的，明明是不規矩……
半山期彩陶開始具有威嚴的美，但威嚴也讓人感到壓抑。
平行鋸齒旋紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州花寨子出土，甘肅省博物館藏
多層垂弧鋸齒紋雙耳甕，半山類型，距今4700-4300年，廣河地巴坪出土，甘肅省博物館藏。
菱格網紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
水波紋單耳彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，蘭州土古臺出土，甘肅省博物館藏。
圓點紋彩陶壺，半山類型，距今4700-4300年，甘肅省博物館藏。
馬廠期是馬家窯文化的第三個時期，大多晚於半山期。從馬廠期的彩陶我們可以看出，彩陶的高峰期已經過去。在器型上，馬廠期的器型更豐富，“四大圈紋”等非常有特色的新紋飾成為主流，但是毫無疑問，它已經不那麼講究。早期的馬廠陶器還會打磨一下表面，晚期的時候，大部分連打磨都沒有了，器表看起來很粗糙。圖案的構圖也不那麼精細，顯得很隨意。那種繁複和華美，在馬廠期陶器中幾乎看不見了。
發展著發展著，居然把魂給發展丟了。這就是我對馬廠期彩陶的感受。
四大圈彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
六圓圈網紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
內外彩菱格文紋彩陶碗，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
大鋸齒紋單耳罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
複道折線紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，永昌鴛鴦池出土，甘肅省博物館。
我們可以從圖案上看出這三個類型的不同，同為馬家窯文化，不同的時期居然有那麼大的差異。圖案愈來愈僵化，製作愈來愈隨意……
直接看看半山期和馬廠期的神人紋彩陶罐，感受更加直接：
連續神人紋彩陶罐，半山類型，距今4700-4300年
神人紋彩陶罐，馬廠類型，距今4300-4000年，甘肅省博物館藏。
馬廠期之後，甘肅的彩陶並沒有停止腳步，還有齊家文化、四壩文化、辛店文化……但是彩陶的輝煌時代，一去而不復返了。
（三）馬家窯文化的彩陶紋飾：是神靈籠罩嗎
從前面的各類馬家窯文化彩陶器物來看，馬家窯時期和後面的半山、馬廠時期有比較大的差別，前者。石興邦認為，馬家窯時期可以作為一期，後兩者作為第二期。
石興邦於1962年對馬家窯彩陶的分析，是如今關於馬家窯彩陶文化的重要參考資料。他開創性地提出，馬家窯文化彩陶器的圖案是當時圖騰信仰的體現，在彩陶上的動物圖像以及由此衍生出的花紋可能是動物崇拜的反映，佔有主要地位的蛙與鳥都是先民們圖騰信仰一種的標誌。
石興邦指出，波浪紋是從蛙紋演變而來的，而馬家窯類型上大量的旋渦紋（也有稱為螺旋紋的）為鳥紋的簡化，李澤厚在《美的歷程》中也基本接受了石興邦的觀點。
石興邦給出的鳥紋演變為旋渦紋線路圖
那麼，問題來了：在甘肅省博物館中，是將一系列彩陶圖案確認為鯢魚紋的，如下：
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化中期，距今6000-5500年，甘谷西坪出土，甘肅省博物館藏。
蛙紋彩陶壺，仰韶文化晚期，距今5500-5000年，秦安大地灣出土，甘肅省考古所藏
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化晚期，距今5500-5000年，武山傅家門出土，甘肅省博物館藏
如果我們按照石興邦的思路，就不得不提一個問題：這真的是鯢魚紋嗎？
遠古人類進行動物崇拜的對象，不應該是特別常見或者特別強大、總之關係到氏族生存的動物嗎，鯢魚究竟是沾了哪個的邊呢？（甘肅省博物館也許也很矛盾，所以有一個瓶的展牌又標註成“蛙紋彩陶瓶”）。
還有很多學者並不認同石興邦，有人聲稱旋渦紋是模仿了黃河的波濤，“幾乎每一件彩陶上都有描繪河水翻卷的紋飾，表達了人們對黃河母親的無比熱愛。黃河為彩陶注入了永恆的藝術魅力”。
石興邦從遠古的動物崇拜出發進行求解，而有的學者通過當代人的直觀判斷來進行闡釋。孰是孰非，只有等將來有了新的材料，再進行檢驗了。
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