佛教初傳中國時，僧徒崇尚佛像，故國人將其稱為像教。大像即大佛。在甘肅省甘谷縣就有一座山，稱為大像山。大像山雄奇秀麗，歷史悠久，特別是以面帶鬍鬚的大佛造像著稱於世。

大像山山門

一、大像山

大像山位於甘肅省甘谷縣城西2.5公里處，屬秦嶺餘脈朱圉嶺，山體高215.6米，總長約1.5公里。位居天水麥積山石窟、武山拉梢寺摩崖之間。大像山呈東西走向,山勢挺拔，巍峨多姿,風景秀麗。東漢初，隗囂割據隴右，甘谷是其政權中心之所在。《清一統志·鞏昌府》記：“山在縣西南三裡。巔有大佛，就山刻像，上有隗囂歇涼臺。”隗囂曾在大像山上建有歇涼臺，至清代歇涼臺尚存遺蹟。這說明大像山歷史悠久，早在漢代就已經開始利用大像山了。.

大像山西麓有一石階小徑通往山頂，沿途明清時期古建築層樓疊榭、鱗次櫛比、飛閣流丹，山上巖洞石龕，別有洞天。山上有石窟造像數十尊，其中有一尊大佛高十餘丈，雄偉壯觀。大佛與眾巖洞石龕構成了大像山石窟。

二、大像山石窟

大像山石窟舊石窟現存22個。大像窟位於山巔，坐北朝南，依山開鑿，為敞口窟形。窟前舊有木構窟簷，已毀，如今為鋼筋混凝土製成的尖拱形佛龕。其餘洞窟形制皆為方形禪窟，分佈於大像窟所在山崖崖面東西兩側，朝向北方。

像山冬韻

大像山石窟的開鑿年代，史書記載不詳。在修繕大像山石窟的過程中,曾出土幾尊北朝石刻造像。據此可知，至遲北魏時期，大像山成為佛教盛行的地方,開始了開窟造像活動。唐代達到鼎盛，這裡的佛事活動更盛,成為絲綢之路上佛教藝術傳播的重要場所。明清兩代三教合流，再次出現營造高峰。近年，在半山腰又開鑿出千佛洞。可以說，大像山石窟的營造時限，為北朝至今，是石窟開鑿史上的活化石。

無量殿和文昌閣出土的石造像

三、大像山大佛

1.大佛概況

大像窟，位於大像山山巔，石窟編號第6號窟。石窟高34米、寬14米、深4.5米，窟簷呈尖拱形。大佛高23.3米、肩寬9.5米。大佛身軀渾厚雄偉，神態靜穆安詳。

甘谷大佛

2.大佛特徵

大佛頭頂為波浪形大螺旋式高肉髻，面部圓潤，目廣而眉細，眉間有白毫。鼻高而直，脣潤頤豐，脣有短鬚，雙耳垂肩。肩寬較平，身軀厚重，肌肉豐滿。面露微笑，神情溫和韶秀。眉間有琉璃珠白毫。大佛目光如炬，平視前方，眼珠是由黑油陶缸製成，歷經千年依然炯炯有神。佛頸部有三道紋。

甘谷大佛造像

大佛內著僧祗支，胸前打結，外穿對襟下垂式袈裟。大佛倚坐於須彌座上，左手撫膝，右手施三寶嚴印，赤足下踩蓮花，衣襬及足面。

由以上來看，大佛的形象是根據佛經所創造出的，符合《八十種好》。

3.開鑿年代

關於大佛的開鑿年代，有三種看法：一種認為是北朝時期始鑿，唐代彩塑完成。這種觀點佔主流。另一種認為建成於宋嘉祐年間（1056-1063年）。持宋代說者，是依據清志和清同治年間的《重建大象山碑記》記載：

大像山者，邑城西南山古佛也。山開陡出石像，高百二十餘尺，覆以重樓數層。肇於宋嘉祐三年，迄今八百餘歲，地方予以庇神庥焉。

這裡明確提出大佛鑿於宋嘉祐三年（1058年）。近年來，隨著考古學方法的運用，人們更傾向於大佛的年代應定為盛唐時期。對此，筆者深表贊同。

大佛曆經千年，終於保留到了今天，屹立於大像山山巔之上。

四、甘肅其他大佛

漢唐之間，絲綢之路暢通，佛教文化興盛。特別是唐代，國運昌盛，文化發達。興建大佛之風蔚然盛行。此時開鑿的大佛有洛陽龍門石窟的盧舍那佛、四川樂山大佛、寧夏固原的須彌山大佛等。僅甘肅自東向西就有麥積山大佛、甘谷大佛、永靖炳靈寺大佛、武威天梯山大佛以及敦煌莫高窟北大像和南大像等數尊大像。

1. 麥積山第13窟大佛

又稱“東崖大佛”，高浮雕石胎泥塑一佛二菩薩像。高17米、寬18米。隋代始鑿，南宋重修。

麥積山石窟13窟大佛

2.永靖炳靈寺171窟（大佛窟）

永靖炳靈寺171窟，石胎泥塑彌勒大佛，高27米。開鑿於唐代。

甘肅永靖炳靈寺大佛

3.武威天梯山石窟13窟大佛

天梯山石窟13窟，建於唐代。窟內有石胎泥塑佛像七身。主尊高23米，倚坐於臺上，左手扶膝，右手施無畏印。大佛兩側塑弟子、菩薩、天王各二身。

武威天梯山石窟13窟大佛

4.敦煌莫高窟大佛

敦煌莫高窟現存兩尊大佛，分別是南大像（130窟）、北大像（96窟），均為石胎泥塑的大佛。

北大像 第96窟。鑿於初唐，高35.5米，為莫高窟最大造像。俗稱“北大像”。20世紀30年代，建成木構九層樓閣，俗稱九層樓。

莫高窟96窟（北大像）

南大像 第130窟，開鑿於中唐。因位於96窟之南，也稱為南大像。石胎泥塑彌勒倚坐像，高26米。

莫高窟130窟（南大像）

五、甘谷大佛的獨特之處

甘谷大像山大佛最獨特的地方，是兩撇蝌蚪形八字須，這是甘肅其他大佛所沒有的，在全國也是比較罕見的。關於大佛有鬍鬚的原因，眾說紛紜，莫衷一是。對此，當地有個傳說。

宋初有外地商人來甘谷經商，在他渡渭河時，遇到險情。就在此時，他看到渭河南岸大像山山的大佛凝望著他。於是，商人發願為大佛重繪金身法相。當商人帶畫匠到大佛腳下時，被巨大的大佛像震驚了，人的身高還不及佛的一個腳趾頭高。畫匠為大佛貼金月餘，商人錢財也將花光，所需金箔不足。畫匠想出了一個法子，給大佛繪上鬍鬚，這樣能節約不少金箔。於是，甘谷大佛便有了鬍鬚。.

甘谷大像山大佛臉上有鬍子

這只是個傳說，不足為據。但是，它從側面反映出宋代重繪大佛的事實。宋嘉祐三年（1058年）對大佛有過一次大規模的修繕，重繪了佛身，建造了窟外樓閣。甘谷大佛帶鬍鬚的形象引起了人們的注意，德國亨利希·約爾森教授認為是“孤例”，並設想其與松贊干布有關聯。這種猜想也沒有得到證實，對於大佛有鬍鬚的原因，雖有各種探索，但至今沒有得到普遍認可。

追本溯源，早期佛教藝術中就有帶鬍鬚的形象，如巴基斯坦白沙瓦博物館藏貴霜時期犍陀羅風格佛造像，佛頭頂束髮式高肉髻，有頭光，身著通肩袈裟，左手下垂執衣角，右手前屈施無畏印，銑足而立。脣上有鬍髭。這尊立佛是最為典型的早期佛像有鬍鬚的形象。

立佛像 巴基斯坦白沙瓦博物館藏

佛有鬍鬚的原因，是因為早期佛教藝術對本土文化和傳統文化的吸收，以及對現實題材的借鑑，是基於自身文化傳統對佛教藝術的詮釋和表達。因此，佛像帶有濃厚的現實主義風格與濃厚的貴族氣息。正如下面這尊公元2世紀的彌勒菩薩立像（加爾各答印度博物館藏）

彌勒菩薩立像（局部）加爾各答印度博物館

佛教傳入我國新疆地區後，由於地緣關係密切，佛教藝術受到犍陀羅地區的影響比較明顯。在20世紀二三十年代，在和闐地區發現的金銅佛造像也有鬍鬚。

和闐出土銅佛造像

佛教藝術由西域向中原東傳，敦煌是文明交匯之地，產生了輝煌的藝術與文化。在敦煌莫高窟西魏285窟壁畫中，就能看到帶鬍鬚的佛像。西魏285窟北壁繪製了無量壽佛、拘那含牟尼佛等七佛圖像，脣上鬍髭清晰可見。（敦煌研究院：《中國石窟：敦煌莫高窟》，文物出版社2011年版。）

莫高窟285窟北壁的無量壽佛和拘那含牟尼佛

可見，在唐以前佛像帶鬍鬚形象並不罕見。而甘谷大像山大佛作為唐代大佛卻帶有鬍鬚，這是其比較獨特的特徵，也是同時期同類大佛所不具備的，說明唐代大佛帶鬍鬚形象並非主流。那麼，甘谷大佛帶鬍鬚究竟是基於地域風格的個案，還是後期補繪，還需要進一步探索。1922年，在潮州羊鼻崗出土了四尊瓷塑釋迦牟尼像，款識年代為年“治平四年”（1067年）至“熙宋二年”（1069年）。這些佛像均有鬍鬚，表明宋代佛像帶鬍鬚形象仍然存在。前文曾提及甘谷大佛在嘉祐三年（1058年）重繪過，當地還有宋初商人貼金繪須的傳說，結合這些因素來看，甘谷大佛鬍鬚由宋代補繪不無可能。

北宋潮州窯周明造佛像（廣東省博物館藏）

文史君說

甘谷大像山大佛與天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟、武威天梯山石窟以及敦煌莫高窟構成了甘肅石窟走廊，是絲綢之路上的文化遺珍。大佛神祕而經典的形象背後，又有怎麼樣的歷史謎團，期待未來能夠揭開。

參考文獻

李焰平：《甘肅窟塔寺廟》，甘肅教育出版社，1999年版。

敦煌研究院：《中國石窟：敦煌莫高窟》，文物出版社2011年版。

釋本逢：《甘谷大佛》，文物出版社，2012年版。

邱陶亮、吳維潮：《帶鬍鬚的釋迦牟尼——潮州筆架山窯的幾個問題之一》，《中國陶瓷》2002年6月。

（作者：浩然文史·投稿作者冀城晨光）

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