歷朝皇帝為了維護統治,都高舉儒學的旗幟,十分尊崇孔子。從西漢至清朝,先後有11個皇帝19次來曲阜祭祀孔子，其中，乾隆皇帝是到曲阜祭孔次數最多的一位帝王。（文丨文雨）

乾隆皇帝多次駕臨孔府，打包御賜“商周十供”

商周十供

至於乾隆進孔府的次數，則有不同說法，有說七次、八次的，也有說九次的。乾隆36年（1771年）2月，乾隆皇帝第六次駕臨曲阜祭孔。

皇帝這次來非同往常，不但場面宏大，而且還帶著他的母親崇慶皇太后一同前來，更為巧合的是正值皇太后八旬壽年，因此聖典更為隆重。曲阜大路兩旁修建了接駕亭，搭起了戲臺。當時的衍聖公孔昭煥率所屬官員、族人一百多人，廟戶二百多人一起出城遠迎。

乾隆皇帝來到孔廟，舉行了隆重的祭孔大典。乾隆向孔子行三跪九叩頭大禮，命大學士于敏中祭崇聖祠。當皇帝看到孔廟中所陳祭祀禮器多為漢代所造,不足以顯示孔子的“帝師”身份,特令將內府收藏的商周銅器十件，一股腦都賜給了孔府，以“供列廟庭”。

這十件從宮中所藏挑出的商周時期的青銅器，就是孔府至今珍藏的“商周十供”。

“商州十供”包括木工鼎、亞弓觚、方鼎、饕餮甗、犧尊、伯彝、寶簠、蟠夔敦、夔鳳豆、父已卣等。其中木工鼎、亞弓觚、父已卣為商代遺物， 剩下的為周代所造。“十供”風格典雅，造型古樸，或是佈滿綠鏽紅斑，或是採用嵌金銀工藝，精美異常。

衍聖公孔昭煥叩頭領賞，感激涕零。此後，孔府一直以“商周十供”為無上榮耀，仔細珍藏，祕不示人。

萬仞宮牆-六月

乾隆皇帝為何如此“鍾情”孔府？

又是頻頻登門，又是賜寶，是什麼原因使乾隆如此“鍾情”於孔府呢？除了尊重孔子，發揚儒學外，民間傳說最重要的原因是：乾隆的女兒下嫁孔府。

據說乾隆有一女兒，是孝賢皇后所生，乾隆十分鐘愛。公主臉上長了一塊黑痣，相術上說這塊黑痣主災，破災的惟一方法是將公主嫁給比王公大臣更顯貴的人家。那就只有曲阜的孔家了，因為只有衍聖公可以在皇宮的御道上與皇帝並行，而皇帝到曲阜後，也要向衍聖公的祖先孔子行三跪九叩頭大禮，這是別的王公貴族都無法企及的。因而乾隆第一次到孔府時，就說定將公主下嫁。

但清廷規定滿漢不能通婚，於是乾隆就將女兒寄養在漢族大臣于敏中家裡，然後以於家閨秀的名義嫁給第72代衍聖公孔憲培，孔府後人稱之為於夫人。于敏中一家隨之搬入孔府居住，並世世代代居住於此。按照孔府家規，衍聖公的兄弟都不能住在孔府，成年後要搬到外面的十二府中去居住。而獨有這外姓人家於家有此特權，那便是因公主下嫁的緣故。

公主結婚後，每逢生日慶典，乾隆還派官員前來賀壽，均有厚賜。在孔家的家族墓地孔林內，有一著名的“於氏坊”，位於孔林北側，頗為引人注目，這就是孔憲培與其妻於氏之墓。另外還專門為於夫人立了一座“鸞音褒德”牌坊，規模宏大。

孔府每年要進行多次祭祀，有時皇帝還親臨曲阜致祭，因此，孔府裡有著技藝高超的戲班，每年至少要演出百餘場京劇。然而，有兩齣戲卻是一直被禁演的。一出是《打金枝》，就是因為於夫人，孔府既然有“金枝玉葉”，當然不能演《打金枝》。另一出是《打嚴嵩》，也是因為嚴嵩的孫女嫁給了64代衍聖公孔尚賢，所以《打嚴嵩》也成了孔府的禁戲。

長期以來，人們對乾隆嫁女的真偽眾說不一，至今沒有定論，也就成了一個未解之謎。不管怎麼說，這位於夫人肯定與皇家存在著一些特殊關係，這點是無庸置疑的。

花轎進門-濟寧孔府-薛堯攝影

“商周十供”屢遭天災人禍，險毀烽火

“商周十供”在孔府內保存200餘年裡，歷盡艱險，屢遭天下大亂。光緒十一年(公元1885年)，孔府失火，多虧戲班子正在前上房唱戲，武生翻跟頭上後堂樓救出“十供”，這套國寶才得以倖存。為妥當保存，清末，孔府令三代府內醫師劉夢瀛協助衍聖公孔令貽保管“十供”。

1937年，日軍侵佔曲阜時，曾居心叵測地多次詢問“十供”的下落，當時府內代理奉祀官孔靈光說：“十供讓奉祀官孔德成離開曲阜時帶走了。”實際上“十供”已遷移埋藏至後堂樓地下。1948年，解放軍進攻山東，國民黨撤退時，孔府總管家孔靈叔奉奉祀官孔德成之命將“十供”及其他古物運往兗州，暫存天主教堂，準備南逃，由於解放軍圍困兗州，切斷了南段鐵路，火車不通，十供才沒有被運走。

固然歷盡患難，險毀烽火，“商周十供”現在仍溫潤光芒，無缺如初。後經專家多次審定，其中木工鼎、亞弓觚、父乙卣為商代青銅器，其餘六件為周朝,犧尊為宋仿(存疑)。

商周時期是中國青銅器成長史上洶湧澎湃、鮮豔奪目的時期，這一時期青銅器製造優良，紋飾圖案豐碩多彩，從“十供”典俗古樸的造型及清楚精美、富有光澤的紋飾中即可看出商周時期青銅鍛造的華貴華麗、雍榮堂皇的派頭。

【文物風采】

木工鼎。商代。腹內有銘文七字“作父戊鼎木工冊”，三足及鼓腹上皆帶獸面紋。通體溫潤光澤，遍生碧綠翠斑。下配紫檀木座，篆刻“乾隆御賞”四字。

亞弓觚。商代。四面有凸起獸面紋一週，內有銘文“亞尊”二字，因此亦稱為“亞尊”。遍體朱紫，溫潤光澤。配以紫檀木座，篆書“乾隆御賞”。

方鼎。周代。遍體紅綠斑彩，溫潤光澤，並配以紫檀木蓋和木座，篆書“乾隆御賞”。

饕餮飌。周代。鬲上部母口，袋狀三足，腹飾凸起饕餮紋，無銘文。清代配玉鈕木蓋，檀木座，篆刻“乾隆御賞”。

犧尊。酒器，周代。通體為小牛形，酒自牛背注入，由牛口傾出。通體溫潤，暗黃如玉，由於傳世年深日久，因氧化出現紅斑，美麗壯觀。

父乙卣。酒器，商代。器內壁和蓋內壁對銘“冊父乙”三字。清代配紫檀木座，刻款“乾隆御賞”。器物銅色泛紅，為傳世久遠所致。

伯彝。又稱伯簋，盛器，周代。缺蓋，器內壁銘文四行二十字，不清。清代配玉鈕檀木蓋和檀木座，刻款“乾隆御賞”。

寶簋。周代。器為長方形，上敞長方口，收腰，下底四角方形足，內有銘文13字，可辨識者為“自作簋其子子孫孫永寶用……”，缺蓋。配有木座，篆文“乾隆御賞”。

蟠夔敦。周代。器上部為方形母口，飾帶狀蟠夔紋，下部為凸弦紋，圈足飾垂鱗紋，獸形三短足。無銘文，色澤青碧，光潤異常。下配紫檀木座，篆刻款“乾隆御賞”。

夔鳳豆。戰國。有蓋，子母口，雙環耳，鼓腹，收腰，圓圈足。通體雕夔鳳紋，內嵌金銀，黃白交錯，通體溫潤光澤。下配以木座，篆款“乾隆御賞”。