靈性的聖山——岡仁波齊

岡仁波齊

抵達此地，前後在此和附近拍攝了兩天，這是拍攝的部分照片，十分幸運的是連續兩都是晴空萬里，神祕而難得一見的的岡仁波齊這兩都張開笑臉歡迎著我們，唯一遺憾的是少了點白雲 （這就是人心不知足）。

岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部崑崙山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。

岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲本教發源於該山；印度教認為該山為溼婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。

岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲本教,印度教、藏傳佛教、 以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為"九重（萬）字山"，相傳有本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作"阿什塔婆達"，即最高之山。

岡仁波齊（Kangrinboqe）是世界公認的神山，被譽為神山之王。同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是隻有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚歎。

岡仁波齊，位於東經81.3°，北緯31°海拔6638米（另說海拔6714米），是岡底斯山的主峰。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。

由南面望去可見到它著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“溼婆的天堂”（溼婆為印度教主神），雍仲本教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

據雍仲本教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊――瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。

岡仁波齊

流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裡的神聖意味綿延了幾千年。

據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有本教的360位神靈居住在此。雍仲本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認為這裡是世界的中心。印度教裡三位主神中法力最大、地位最高的溼婆，就住在這裡。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。

幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。

岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、鬆楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

印度教把岡仁波齊神山看做大黑天神的駐錫地，耆那教把岡仁波齊視為一座靈性的聖山。雍仲本教發源於岡底斯山地區，對岡仁波齊神山的崇拜亦由來已久。 岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，為岡底斯山主峰。印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他們所持的信仰各不相同，所信奉的神靈也不一樣，但他們全都認為岡仁波齊是“世界的中心”，視其為神山，這就使岡仁波齊具有多種宗教迭加的神聖，從而發射出五光十色各種信仰的光暈、光環，成為萬神殿，成為東方的奧林匹斯山。

岡仁波齊峰位於西藏阿里地區普蘭縣境內，雖然它的海拔高度僅為6656米，不僅在西藏的眾多8000米以上的高山中排不上號，比起鄰近的納木那尼峰（7694米），也是小巫見大巫，但它卻是亞洲歷史上最為著名的神山，因被認為是世界的中心而成為藏傳佛教、印度教、雍仲本教等宗教的朝聖中心。崗仁波齊的山形很容易辨認，主峰四季冰雪覆蓋，形似圓冠金字塔，四壁非常對稱，如同八瓣蓮花環繞，山身如水晶砌成，宛如技藝高絕的玉鑲冰雕。 由南望去可見其著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與橫向岩層構成的佛教萬字格徽記。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，令人難以一睹真容，但在陽光照耀下又會閃爍出奇異的七彩光芒，分外耀眼奪目。

也許是“世界中心”的神威無人敢於冒犯，崗仁波齊時至今日還是無人登頂的處女峰。 高僧修行地 岡仁波齊藏語意為“神靈之山”，梵語意則為“溼婆的天堂”，也就是印度神話中“神的天堂”。歷史上曾有不少中外高僧在此修行講經，因而這裡很久以前便成為佛教、印度教、耆那教和本教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三國各族數以萬計的信徒心馳神往的地方。

藏傳佛教認為它是密宗勝樂之無量宮，其周圍的群山河流均為勝樂宮的組成部分，蘊藏著深奧的宗教含義。 同時，岡仁波齊又是眾多佛、菩薩和高僧大德所加持和修行的聖地。據傳，釋迦牟尼佛在轉法輪時塑三尊佛像，分別供奉於神界、魯界和人間。羅剎王貢布崩用神變迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的特殊坐床，於是想用神變揹回岡仁波齊神山。這時釋迦牟尼及五百羅漢立刻飛往岡仁波齊神山，在岡仁波齊南面的“五百羅漢聚盆”或叫“上壇城”的岩石上留下腳印，同時在神山四角各留一腳印，稱為“底斯不動四釘”，這樣羅剎王無法揹走，如今在岡仁波齊背後可看到清晰的繩印及四周釋尊的腳印。

作者：蟈蟈

人生苦短，好好活著。