這是一部關於朝聖的電影，一個屠夫、一個老人、一個命運悲慘的父親、一個孕婦、兩個兒童幾個年輕人， 一年時間從芒康到岡仁波齊， 2000多公里一段真實的朝聖歷程。
這條路似乎離我們很遠，高原上執著的堅持與大部分人的日常無關。
這條路又離我們很近，每個人都在生活中跋涉，堅守過一日又一日，去往內心最渴望的方向。
電影《岡仁波齊》一下子火了，因為從電影裡你能看見的，是自己心中的那條路......
朝聖路上的小女孩
轉山轉水轉佛塔，不為今生，只修來世。
"轉山“是一種盛行於西藏等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，在西藏許多地方都有轉山的習俗。詩中所說的轉山，指的是神山，佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。岡仁波齊，藏語意為"雪山之寶"。
據說朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪迴中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛昇天。轉山人需在57公里長，海拔4800米至5723米處的轉山路上行走或叩頭，快者日夜兼程當天可轉完，而一般人則2到3天時間轉一圈。
神山周圍有扎布熱寺、確古寺、哲熱寺和祖珠寺4個小寺，寺雖小，但每個寺廟都有許多的故事和傳說。轉山一定要拜這些小寺，這是轉山的一部分。漫漫轉山路，不為修行不為超度，只為人生一次難得的體驗及一次心靈的震撼。
岡仁波齊雪山
電影《岡仁波齊》向世人掀開了藏族人聖潔信仰的冰山一角，它講述生死，不卑不亢，無喜無悲。虔誠而淳樸的藏族人為朝聖而生，亦為朝聖而死，是一種對自然及信仰的絕對尊重與膜拜。在轉山這條路上，有人死去，也有人出生，因為對藏人來說，岡仁波齊是最神聖的存在，據傳佛教中的須彌山就是岡仁波齊，更是勝樂金剛的居所，是無量幸福的代表……
西藏，信仰的天堂
西藏，之所以感人，是因為那片土地上的大部分人，就算生存條件怎麼惡劣，都相信著神靈。一踏上這片世界最高的高原，便會強烈地感覺到，佛教是強有力的，幾乎無所不在。大大小小的寺廟，隨風飄動的經幡，轉經的信徒，虔誠的朝聖者，十分常見。
很多人知道西藏人一生必有一次朝聖的經歷，他們有的去“神山”，有的去“神湖”，有的去拉薩，一路上磕長頭、唸經文，這成了世人眼中藏人必須完成的信仰儀式。
殊不知，在西藏，信仰不只存在於轟轟烈烈的朝聖行動中，更存在於他們平淡的日常生活中。那裡的人信神、拜神、畫神，日復一日，年復一年，他們相信最日常的，反而最有力量。
在西藏，有這樣一群人，代代相傳著一種藝術，他們每天重複幾乎同樣的步驟：做飯、吃飯、焚香、誦經、畫畫，休息，然後又開始新的一天，然而就是在這種長久的重複中，一幅幅精美的唐卡才逐漸為世人所驚歎！
如同電影《岡仁波齊》所表現的那樣“真實的朝聖沒有那麼多起承轉合，就是重複重複重複，力量本身就來自於這種重複。”
唐卡，藏地的佛法藝術。
畫唐卡與轉山磕長頭一樣，也是一種修行，畫一幅唐卡就是畫師一次心靈的朝聖。
短則幾個月，長則數年，唐卡畫師不會去“計劃”一幅畫的時間，只有當心靈抵達神聖的地方，所繪之畫才算真正完成。
唐卡繪畫有嚴格的規制和儀軌，沒有捷徑，沒有小聰明。佛法與繪法不可分割，同等重要。
行走在青藏地區，不管是寺院還是家庭，精美的佛菩薩聖象都會被高高的掛起，供信眾膜拜和觀想，藏族人對這些聖象聖容貌從來都是畢恭畢敬，生怕有絲毫的輕慢。
於佛法來說，褻瀆和輕慢佛像會造成你所不願承受的惡業和果報，因為，業因果的法則是不會空耗的。
藏族是一個全民信教的民族，信仰不僅造就了西藏獨特的人文景觀，更造就了藏族人民虔誠明麗的生命。
有了神靈的佑護，他們會活得越來越好吧！
我們走過的路，看過的風景，聽過的音樂，見過的人，甚至拜過的神，不一定直接發生什麼作用，但是他們會融在你的生命裡，影響你看世界的角度。最終的最終，他們會引領你以最真實的方式，看見自己。
如果你許了個願，請按照你許願的步伐走。
在朝聖路上，也許你走一天，什麼也不會發生，如果你一路走到底，卻又像過了一生。
路上出生了一個嬰兒，路上送別了一位老人，在生與死之間，就是每個人需要走過的路。
六道輪迴生死觀
“藏族人對生死的態度，和我們不太一樣，他們認為自己是自然的一部分，你死了就還回自然。”也許正是因為這樣，這些朝聖者如實地接納一切發生，車壞了就拉著它走，沒錢了就打打零工，迎接新生命有喜悅，送別至親時有肅穆，他們跟隨著生命在流動，不畏將來，不念過去。
藏人選擇以追尋信仰為一生的課業，也就擁有了內心的平和，因為信仰，這樣的人無論走到哪裡都能找尋到幸福。其實，我們也一樣。每個人都在追尋，每個人都在路上。
能夠找到自己的人，就是幸福的。
如同導演張揚所說：“幸福這件事兒太難說了，太大了，如果你一直在做自己，做自己喜歡的工作，過自己想過的生活，我覺得這就是幸福。”