百花成衣,山河紋袖 你真的看懂這種服飾了嗎?

“五十六個民族,五十六枝花,五十六個兄弟姐妹是一家。”就像歌裡唱的,華夏各族兄弟姐妹身著各色服飾,就像是一朵朵美麗的鮮花,裝點祖國大地,少了哪一種都不行。而每一個民族的服飾都大有講究,承載著族群的歷史記憶。今天丹丹要說的苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的少數民族服飾之一,既是華夏文化中重要的一支,也是世界歷史文化的瑰寶。

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一說到苗族,大家都會想到身著盛裝的美麗苗族小姐姐。而我們的目光也大多被她們婀娜的舞姿、亮閃閃的銀飾、鮮豔多彩的服裝所吸引。但是大家知道嗎?且不說她們絢麗多彩的銀飾,光是她們衣服上的圖案與花紋,就是一部“苗族的歷史”!古代就有漢文典籍將苗族服飾圖案歸納為“鳥章卉服”四字,意思是說苗族服飾圖案像五彩斑斕的鳥羽,又像花團簇擁的百花園。其實呀,之所以苗族的民族服飾有這麼豐富的圖案,是因為他們有太多想要傾訴的話。

今天,丹丹就和大家一起走進北京服裝學院民族服飾博物館,一起來讀一讀這被穿在身上的“史書”。

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苗族是一個飽受磨難、多遷徙的民族,苗族始祖蚩尤是我國古史傳說中的“九黎”部落的首領,在與炎帝、黃帝爭奪中原的戰爭中被打敗。隨後苗族開始了由北向南、由東向西的大遷徙。

苗族在《苗族古歌》中唱道:

我們離開了渾水,我們告別了家鄉。

天天在奔跑,日日在遊蕩。

哪裡才能生存啊,哪裡是落腳的地方!

讓我們摘下路邊的野花,插戴在姑娘的頭上。

讓我們割下樹漿,染在阿嫂的衣上。

讓我們把涉過的江河,畫在阿媽的裙上。

不要忘記這裡有過我們的胎盤,

時刻記住祖先用汗水澆灌的地方。

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苗族大遷徙舞

在苗族史詩和傳說中,都說苗族古時曾有文字記載的歷史,苗族先民是將這些文字刻制在器皿、羊皮、樹皮等上面。但由於戰爭、災害等的襲擊,他們不斷遷徙,器皿體積過大、搬移困難,而羊皮、樹皮則極其不易保存,因此與人寸步不離的服飾就擔當起了重任,作為了一種文化符號與象徵,跨越了時間和空間,擔負起“紋”以“載道”的傳承作用,所以被人們稱為“穿在身上的史書”。

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苗族有一百餘個支系,就有百餘種服飾,從精細華美的施洞苗服飾到原始粗獷的南丹苗服飾,風格款式各異。貴州是苗族服飾最為精美之地,刺繡、蠟染、紡織、銀飾都極為出色,充分體現出富有特色的苗族服飾藝術。

那麼他們在衣服上寫了些什麼呢?

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一些苗族老人們解釋,他們的服飾、紋飾均有寓意,祖輩相傳,為了記住祖先踏過的足跡:衣面上的每方圖紋,上方代表 “天”,下方代表“地”,左右為“山川”,中間為“田園”。裙子上下的紅、黑兩色也代表天地,中間三段黃、藍、綠布依次為黃河、平原和長江。

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貴州臺江苗族姊妹節

還有貴州黔西北地區蠟染“北斗”花紋,由寓意東西南北方向的四塊方形圍一塊小方形組成,是後人為了感激當初“北斗星引路”以作紀念。

在貴州威寧一帶苗族服裝的衣袖圖案上,必繡有三道槓,據當地苗族自己解釋,三道槓即“三條母江”,代表著苗族祖先遷徙時所跨越的黃河、平原和長江,最後才來到日落方向的大山。

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苗族姑娘

“城界花”、“田園花”蠟紋則是對曾生活過的城市和曾擁有的肥田沃土的懷念;貴州織金苗族用“杜鵑花”蠟紋裝飾,據說其祖先遷徙到貴州織金時,正是滿山杜鵑盛開的季節;貴州丹寨、三都常用的傳統古老的“渦旋紋”(苗稱渦妥)表達了緬懷祖先跋山涉水、歷經無數險灘惡浪的心情,同時也象徵著族群的團結,鮮明預示了一個顛沛流離的民族得以生存和發展的生命之源。

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苗族蠟染傳統圖案“哥渦花”

最值得一說的是“楓木蝴蝶紋”圖案。《苗族古歌》中描述道: “樹幹生妹榜,樹心生妹留”(樹即楓木,苗語 “妹”即母親之意,“榜留”即蝴蝶媽媽),妹榜妹留長大之後與泡沫姜央成親並生下12個蛋,並由此孵化出苗族祖先姜央與各種動物、非生物等。楓樹因此便被視為“媽媽樹”,是萬物之母,生命之源,而蝴蝶便成為吉祥、幸福的象徵。所以萬物之祖的楓葉與蝴蝶是苗族刺繡上必須保留的紋樣。象徵著苗族人對生命的憧憬和禮讚,以及對生活的熱愛。

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蠟染蝴蝶紋

想不到吧?苗族色彩鮮豔、紋飾豐富的美麗民族服裝上,每一道紋路都是他們曾經的歷史,也是他們在時光中留下的足跡。因此,苗族服裝不僅僅是一種服飾,它更承載著一種文化,傳遞一個著民族的歷史。

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苗族姑娘翩翩起舞

想了解更多關於苗族民族服飾的故事嗎?想知道其他民族的特色服飾背後的精彩故事嗎?北京服裝學院民族服飾博物館為你演繹不一樣的民族魅力!

來源:《苗族服飾圖騰圖案研究》、《苗族服飾圖騰圖案的美學探析》

編輯:小暉

實習編輯:小熙

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