有了四禪八定就能成佛嗎？禪宗和禪定不是一個概念

首先就評論說明一下；

1修禪定打坐作功夫這是共法。共法是共有意思，修密的、修淨土的，禪宗、道教及其他都有這個過程。方便說說，要適合所有的人，難。

2修禪定打坐到初禪、二禪、三禪、四禪也不能肯定成佛，甚至沒見性。但要想成佛，修禪定打坐是基礎。

3修行者有一定功夫的，有一些狀態體驗到了。沒有體驗到的並不表明沒有功夫，因個人業力環境功德不一樣。修禪定打坐並不是一定是修禪宗。

4修禪定打坐出現的一些狀態，不要執著貪戀。主要闡述的是當下識的本性，貪戀即是魔境。希望和佛友們共同學習，共同成長。

“禪”與“定”，乃是梵語“禪那”（Dhyana）的音義：是靜慮的意思，故也可以翻譯為定。不過，禪定兩字，是有區別的，禪是色界的心境狀態，所以色界稱為有四禪天，定是心統一境，在欲界也可有之，到了無色界的四無色定有之，出了三界的出世間定，仍然有之。所以，禪的範圍小，定的範圍大，禪也是定的一種。但是，也有將出世間定稱為出世間上上禪，把低級的外道。

“禪定”與“禪宗”是有關係的。但也是有分別，因為，禪宗要主張參禪習定，凡是禪定，並不是佛教的禪宗。禪宗一名，是在中國創立的，佛陀的時代，並沒有禪宗一名，而只有禪的工夫和禪的內容。禪宗讓學人以悟為主要，悟得本來面目，悟後起修。

打坐時妄念在不停流動，覺察的心不知不覺就跟妄念跑了，在這個過程中會猛然發現覺察跟妄念跑。也是兩種狀態，一個是妄念，一個是覺察。這個是極其細微的。我們要注意點是覺察，在修行過程中常用覺察就對了。 定有大小，主要是要識得。禪定並非本來面目。

功德迴向法界眾生。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛