西藏地形是魔女之形的傳說，可以遠溯到公元7世紀文成公主進藏的時代，傳說文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》推算得知西藏地形儼如羅剎魔女仰臥的形狀，如果想鎮住羅剎女，需修建十三座佛堂。這就是主要藏傳佛教寺廟的起源......
圖：魔女仰臥圖。BY圖片來自網絡
一.阿里——西藏以西，極樂世界
曾經生活在阿里的古象雄王朝視金翅大鵬鳥為圖騰，也許因為他們相信，只有騎上這扶搖萬里的鳥兒，才能飛越這片廣袤無垠的土地。阿里不僅是象雄文明的發祥地，也是西藏本土宗教——雍仲本教的故鄉。在北方，岡仁波齊如同一座巍然聳立的金字塔，成為藏族和南亞文化的源泉，依偎著神山的瑪旁雍錯被佛教、印度教、苯教等幾大宗教視為最重要的聖湖。每年，來自西藏各地的信徒不遠萬里前來朝聖,有些甚至徒步翻越喜馬山脈，用磕長頭的方式一路至此。下面我們就來一一簡要介紹阿里地區寺廟。
圖：岡仁波齊。BY隨緣
二.阿里地區主要寺廟導覽
1.古如江寺
圖：古入江寺。BY圖片來自網絡
也稱“古入江寺”、“古甲如寺”坐落在象雄瓊欽崩巴山麓，是阿里境內唯一的苯教寺廟。
古入江寺佔地面積不小，側面的直立山崖上有許多修行洞，寺院院牆上是一圈轉經筒。
古入江寺有西藏曆史上最早的修行洞“雍仲仁欽洞”，是苯教大師“珍巴南卡”的修行洞，距今已有2900多年的歷史。1936年，苯教大師瓊欽活佛·晉美朗嘎多傑在該修行洞的基礎上修建古入江寺，主要建築有卡洞拉康、祖拉康（立柱24 根）、藏康（立柱5根）、噶丹居拉康（立柱6根）等。按照苯教傳統，古入江寺的兩間正殿和偏殿等主要建築都以醒目的白色為主色，正殿“祖拉康”中有44座轉經筒，前來膜拜的藏族信眾嚴格遵循苯教傳統按照逆時針順序一一旋轉。在苯教寺廟中，裝飾、法器、壁畫、殿堂大都嚴格遵守3、6、9、12等以3為倍數的比例建造。寺內供奉著金、銀、銅和石、泥質地的苯教祖師塑像，還有佛塔、法器、唐卡和經書等。最珍貴的古籍，當推《苯教大藏經》，還有苯教始祖的遺訓及後人對其的註釋。寺廟於文革期間被毀後，1983年又重建。
該寺還是藏醫的發源地，原任住持革龍單增旺扎（已圓寂）是阿里地區著名的藏醫學專家。
2.託林寺
圖：託林寺。BY靜子
位於阿里地區扎達縣的託林寺有著一千多年的歷史，它的獨特之處在於這座寺廟和曾經盛極一時的古格王朝有著千絲萬縷的聯繫。在吐蕃末代王朝遭遇滅佛運動之後，古格國王展開了一系列振興佛教的舉動，託林寺就是古格王朝的第一座寺廟，也是阿里地區建造的第一座寺廟。公元996年，古格第二代國王為振興佛教而興建該寺，它也成為了阿里地區最古老的寺廟。因託林寺經歷了900多年的風雨沖刷，如今許多建築都已損壞，但主殿依然完好，託林寺的壁畫更是舉世聞名，不僅保存完好，其藝術價值更充分體現了古格王朝在藏傳佛教歷史中的神聖地位。【門票：80元/張；開放時間：8：00-19：00】
圖：託林寺壁畫。BY靜子
扎西是託林寺的一名普通僧人，五年前他從200多公里以外的薩蘭鄉慕名而來。因為熟知壁畫，扎西每日誦經之餘還幫遊客講解畫中的內容。他說，託林寺歷史中有三位最重要的人物，壁畫裡都講述了他們的故事。大殿前方的巨幅壁畫畫的是第一位人物，建造託林寺的古格第二代國王。國王為了振興佛教，派遣了包括託林寺第一位住持仁欽桑布在內的21名僧人前往印度取經，並帶回很多寶貴經書。隨後，古格第三代國王又從印度迎請了高僧阿底峽進藏。阿底峽和仁欽桑布不僅把託林寺推向了輝煌時期，同時還把南亞的藝術風格帶進高原。因而，託林寺壁畫中的人物形象體現出了獨特的克什米爾藏式風格。其中尤以線條誇張的十六金剛舞女著稱。此外，釋迦牟尼誕生圖壁畫也珍藏在此。
3.倫珠曲丁寺
圖：託林寺108白塔遺址。BYOzone
位於日土縣宗山城堡，是日土縣最大的寺廟之一，也是阿里地區最有影響的寺院。由日土旺巴資助，不丹喇嘛貢列和格魯派喇嘛元旦加措共同創建，主供強巴佛、宗喀巴三師徒、釋迦牟尼及勝樂護法等。在倫珠曲丁寺旁邊還有薩迦寺廟和不丹寺廟。
據傳，該寺建成後三位喇嘛決定誰先加持，寺屬該門派。此時，喇嘛元旦加措住在古巴寺，隨從們迎請喇嘛元旦加措時，他卻說不用親自到場，只是讓隨從明天一早打開寺廟大門即可。次日早晨，日光剛落到強巴佛頭頂時，不丹喇嘛貢列舉右手加持之際，元旦加措已提前加持完畢。因此該寺屬格魯派，不丹噶舉派的佛神造像多為伸出舌頭像，象徵失去寺主之位。該寺原有東殿、西殿、熱丹寺、卡噶寺和拉康（佛殿）等5座建築。1986年重修，規定為13名喇嘛，現有5名喇嘛。 倫珠曲頂寺每年藏曆12月22至28日連續7天舉行隆重的宗教活動，當地群眾稱“鬆瑪崗送”，同時在25至26日要表演大型宗教舞蹈“羌姆”，屆時異常熱鬧。
圖：日土縣班公錯。BY葉子
4.科迦寺
整個寺廟各種大小經堂僧舍、舍利塔等相互映襯，是西藏西部的一座著名的寺廟，和託林寺（扎達縣）、那瑪寺（克什米爾）一樣，為大宗師仁青桑布主持修建的，據說為同一天修建，同一天開光，距今有1000多年的歷史了。科迦寺為薩迦派寺廟，於12世紀初建成，寺內主供文殊菩薩像。
圖：科迦寺。BY跟我走四方
傳說建寺時在此地來了7名身強力壯的印度雲遊僧，從事佛事活動，行前特給國王留下7大包銀子，大師稱此乃財神“瞻巴拉”賜予的非凡妙果，不能佔為己有，應行善積德，作為造福於眾生的供品精心服侍。國王依照神意和大師指教，相繼在噶爾棟修建了規模宏大的上下宮堡和色康大經堂，暫時把7名印度遊僧留下的銀子統統供於其中。不久國王取出7大包銀子帶到地處中尼邊界的“謝噶爾倉林”，請尼泊爾工匠製造一尊世間罕見的文殊菩薩像。造完後他又請仁欽桑布大師加持開光，在運往噶爾棟的途中，忽然聽到文殊菩薩開金口說道：“吾依附於此地，紮根於此地”。這時國王喜出望外，就在此地修建了科迦寺。科迦寺開始屬噶當派，後改宗止貢噶舉派，後又改宗薩迦派至今。藏曆六月四日，科迦寺舉辦佛事活動，紀念薩迦派創始人，吸引眾多朝聖者、旅遊者前往。寺廟建築藝術風格獨特，建造工藝精良，可惜已有部分損毀；寺內原收藏大藏經100餘卷，現只剩下6卷真品；殿內壁畫保存完好，風格鮮明獨特，均為珍品。
圖：科迦寺壁畫。BYYoung_Journey
5.直達布日寺
該寺由寧瑪派高僧多扎喇嘛曲尼桑布始建。按寧瑪大圓滿之說法，此地是地下八政之一，是金剛亥母宮。後由不丹噶舉派掌管，改宗噶舉派。
根據該寺主持喇嘛介紹，神山聖湖旅遊景區是眾信徒朝拜的勝地，它彷彿一個雞蛋，而直達不日寺就相當於蛋黃，因此到神山朝拜必須先到這裡朝拜，直達不日寺在宗教信仰上的地位可見一斑。寺旁的小山上有一塊白石露出，形狀酷似岡仁波齊，據說繞它一週，相當於繞神山一週，因此一年四季，轉寺的環道上信徒不斷。寺廟周圍不遠，有一處溫泉，泉周圍形成大理石般的泉華地貌，人們可以在這裡撿到叫做“崗堤”的石灰石，據說可以驅病消災，這裡一年四季有大量的外地人來此治病，治療效果極佳。直達布日寺在“文革”時被毀，1983年重建，現有2名喇嘛和2名管理員。
圖：直達布日寺。BY能飲一杯
6.拉德寺
海拔4300米，高出普蘭縣城近500米。根據當地的居民介紹，該寺建於1700多年前。由曲確喇嘛主持修建。寺廟歷史上最主要的主寺為貢覺爾波若和索南比扎。傳說該寺由7個阿扎運用法力變化而來，他們白天準備材料，晚上共同施法修建，修建該寺前後共用了7天時間。該寺構造比較特殊，由2層圓形圍牆組成，外圍面積約為15512平方米，牆高約25米，牆厚約7米，外圍周長約269米，主要是為了抵禦外侵者。據說外圍牆和內圍牆中間能住100多戶人家，寺廟被兩層圓圍牆所包圍，在當時條件下，寺廟的安全防衛措施已經做到了近似完美。
圖：普蘭。BY閒遠
該寺文革期間破壞嚴重，寺廟的主供佛“吾慶貢嘎熱瓦”在文革時為了免遭毀壞，被佛教信徒帶到國外避難，文革後，被帶回該寺保存至今。1989年進行搶救性修復，但由於破壞嚴重，2006年3月在當地政府的允許下，在民間組織的資助下，西德村村民自發組織人力對該寺進行新一輪的修復。該寺主要舉行的節日：在每年的藏曆一月二十二日-二十四日，附近7個村子的群眾聚集在該寺內，觀看藏戲、跳古老的軍舞和旋舞，主要是向神靈祈禱風調雨順和健康平安。
圖：瑪旁雍錯。BY楊舒涵-YOUNG
三. 阿里地區主要寺廟分佈圖
圖：阿里地區主要寺廟分佈圖。BY極地天河
結語
阿里這片土地上，孕育了西藏最古老的歷史與文化。距今3000多年前，西藏最古老象雄文明興起，曾經一度統治了西藏的大部分地區，並創造了文字；同時期產生的宗教——苯教，是佛教傳入西藏之前當地人們的精神主宰。象雄文明已經遠去，苯教也被藏傳佛教取代了主要地位，但象雄及苯教在文字、宗教儀式、習俗、醫學、星象學等等方面，對後世藏文化打下深深的烙印。