常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
出家眾捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。他們是不能結婚的，平時的生活主要分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
出家眾捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。他們是不能結婚的，平時的生活主要分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
如果是未受戒的在家信眾是可以結婚的，只需要不淫邪就可以了。出家眾和在家眾的關係是師生關係，在家眾稱所有出家人為師父，只稱自己的指導老師為和尚。一個寺院，也只有方丈被稱為和尚。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
出家眾捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。他們是不能結婚的，平時的生活主要分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
如果是未受戒的在家信眾是可以結婚的，只需要不淫邪就可以了。出家眾和在家眾的關係是師生關係，在家眾稱所有出家人為師父，只稱自己的指導老師為和尚。一個寺院，也只有方丈被稱為和尚。
佛教創始人釋迦摩尼在未出家之前，也曾娶妻生子，在佛教經典《善生經》、《玉耶女經》上都有對夫妻以及親子關係的論述。佛教認為僧侶出家受戒後應該恪守戒律，清心寡慾身心俱淨，捨棄世間的情緣，遠離俗世紛擾。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
出家眾捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。他們是不能結婚的，平時的生活主要分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
如果是未受戒的在家信眾是可以結婚的，只需要不淫邪就可以了。出家眾和在家眾的關係是師生關係，在家眾稱所有出家人為師父，只稱自己的指導老師為和尚。一個寺院，也只有方丈被稱為和尚。
佛教創始人釋迦摩尼在未出家之前，也曾娶妻生子，在佛教經典《善生經》、《玉耶女經》上都有對夫妻以及親子關係的論述。佛教認為僧侶出家受戒後應該恪守戒律，清心寡慾身心俱淨，捨棄世間的情緣，遠離俗世紛擾。
漢傳佛教強調僧尼不能結婚，意在戒淫。信佛之人應該嚴守佛教八戒：“一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語,五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食”。沒有淫邪之念才能潛心禮佛。
常常會有這樣的疑問：佛教不是清心寡慾嗎？不是四大皆空嗎？學佛皈依後是不是不能吃肉喝酒了？沒結婚的還能戀愛結婚嗎？
皈依過的人都會有皈依證，佛教皈依證後面有一段話是弘一大師編纂的。“皈依者如遠行者當歸”，就是說外面流浪了很長時間的人，回到了自己的家庭。“皈依者如子歸母”，好比兒子回到母親的懷抱。
學佛就不能結婚嗎?相信很多人會發出這樣的疑問。其實佛教徒分為兩類四眾弟子，比丘、比丘尼為出家眾;優婆塞、優婆夷為在家眾。
在家眾是佛教弟子的大多數，而出家眾是佛教的重心和主體。佛教徒有七眾弟子，如果是出家弟子是不能結婚的，在家弟子是可以結婚的。居士雖皈依三寶，但他們作為在家弟子，需要承擔家庭的責任，可以結婚，有正常的生活，但不可以邪淫，要積極的對待生活，對父母要盡孝，對子女要慈愛，這同樣也是在實踐佛法。
出家眾捨棄一切世間享樂、親情俗緣，全身心實踐菩薩道，上求佛法，下化眾生，荷擔如來家業，自度度人。他們是不能結婚的，平時的生活主要分兩個階段，一是學習階段，二是學成後的教學階段。
如果是未受戒的在家信眾是可以結婚的，只需要不淫邪就可以了。出家眾和在家眾的關係是師生關係，在家眾稱所有出家人為師父，只稱自己的指導老師為和尚。一個寺院，也只有方丈被稱為和尚。
佛教創始人釋迦摩尼在未出家之前，也曾娶妻生子，在佛教經典《善生經》、《玉耶女經》上都有對夫妻以及親子關係的論述。佛教認為僧侶出家受戒後應該恪守戒律，清心寡慾身心俱淨，捨棄世間的情緣，遠離俗世紛擾。
漢傳佛教強調僧尼不能結婚，意在戒淫。信佛之人應該嚴守佛教八戒：“一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫邪，四戒妄語,五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食”。沒有淫邪之念才能潛心禮佛。
所以說如果說學佛就不能結婚，這種說法是片面的，並不準確。