生活在現代社會裡的佛教徒，特別是作為一名在家居士，如何在快節奏、繁忙的生活中抽出足夠的修行時間呢？
除了我們在家裡可以抽出時間做早課或晚課，或許忙碌了一天的事情以後還可以有一點精力去學習佛教的經論，甚至更精進的師兄每天都可以抽出固定的時間上座修行。
但是用在修行上的這些時間相比我們用在世間法上的時間真的是相形見絀了。本來輪迴的力量就如此強大，而我們又把九成的精力用在世間輪迴的事情上，只用一成的時間來對治輪迴（甚至很多時候我們只是在行善法而不是解脫之法）怎麼能夠用呢。
就好比一個純苦體性的大樹，你用幾滴糖水去澆灌它幾次，就想期待它變成甜的大樹嗎？顯然這是不可能的。
芋頭哥覺得一位初學佛法的居士，最低的要求是每天要硬硬擠出三分鐘的時間來修行，別看這要求很低，想一下自己每天都有三分鐘用心在佛法上嗎？
這三分鐘可以是思維輪迴的苦、思維出離心、菩提心、空性等，也可以是背誦心經、持一個咒語或佛號、也可以體會心的光明相、憶念上師或思維這一天自己做了哪些如理的和不如理的事情，善的要隨喜自己，惡的要懺悔。
雖然能每天堅持三分鐘已經難能可貴了，可是這還遠遠不夠。如果能在工作、生活甚至睡覺時都可以用來修行就好了。
那麼這個想法有沒有一個可行性方案？是有的，今天先說一下如何在辦公室裡默默的修行。
首先你要有一定的教理基礎，至少要知道什麼是三法印、什麼是輪迴、出離心、菩提心、空正見。佛法的三個主要精華就是出離心、菩提心與空正見，利用現有的條件來串習這三個的話是非常划算的，當然其他的所緣與你相應也可以去串習。
你不必在辦公室裡聲稱自己是一名佛教徒而讓人對你另眼相看，就把自己和別人融成一體，原來我們上班會覺得很累，下班回家了總算可以放鬆一下了，我們總是期待週末和放假。那是因為我們在辦公室裡總是需要【裝】，我們為了世間的生活也很不容易的。
現在請把這種的辛苦當成一種修行，例如我們看到同事不如理的一些行為，我們或許會生氣、或許會嫉妒、或許我們用心靈雞湯的“垃圾人定律”來安慰自己不要和他一般見識。這些種種的處理方式其實都是生起了煩惱的，而煩惱會引生惡業，惡業會讓我們在輪迴裡受苦。
那麼我們應該如何做呢？就如同一個人手持木棍打你，你不會恨這個木棍而是去恨手拿木棍的這個人。同樣道理：我們應該想到這個同事他這樣做是因為不懂得佛教輪迴的道理，被他的煩惱束縛住了而不能自主，我不應該生他的氣，我應該痛恨他的煩惱。而痛恨他的煩惱就要學會對治煩惱，要學會對治煩惱就要先從自我的煩惱上調伏，“自心不調伏，而欲調伏他人，無有是處；自心調伏，而不能調伏他人者，也無有是處。”
如果你有能力更進一步，你要思維其實這個讓你看上去很不爽的人，之所以現在和你是同事，就是因為前世和你因緣很深，或許在前世無數次幫助過自己，而他現在正被煩惱所控制，我應該回報他去幫助他而不是因此生起煩惱。
如果你還能再進一步，你要明白之所以你看他不爽，是因為自己有無明我執，你看著不爽的人在他的媽媽或兒女來看他則會變成可愛的人。所以這個人的“不好”並非是從他自方的體性上存在的，如果是從他自方本自就那麼討厭，為何會有人覺得可愛呢？
是因為他對於你的那個“我執”來說是不悅意境，如果沒有“我執”那麼就算面對不悅意的境界你也沒有絲毫的不爽，如同釋迦牟尼對待出佛身血的提婆達多視為自己的兒子一樣沒有差別的愛。因為釋尊沒有“我執”，所以不悅意的境對他來說絲毫也不能“傷害”到他。
如果你已經明白什麼是菩提心，甚至瞭解到菩提心的殊勝利益和修行方法，那麼你可以用自他相換的方法迅速累積極大的福德資糧。你可以先了解到他的煩惱導致他造下的惡業，將來一定會受到惡果，然後你默默地思維將他還有一切有情身上的惡業化成黑氣，隨著你的吸氣全部吸到自己身上，這些黑氣化成利劍刺向自己內心的“我愛執”。然後隨著呼氣將自己所有的功德化成金色的光或白色的氣跑到他與一切有情的身上去。
你可以根據自己對佛法的學習程度來選擇一種思維方式，總之這樣的思維就將工作中的逆緣統統變成修道的助緣。你還可以和同事搞好關係，自己也在一個快樂的環境裡工作，給別人展現出的是一個高情商的同事的形象，一舉多得，何樂而不為呢？
除了看到一些不如理的事，我們還會被繁重的工作壓得透不過氣、被收入的分配搞得自己嫉妒或憤怒、被人排擠被人踩、被領導輕視等等。但是你要舉一返三，學會上面的一個事情的修行方法，其他的都可以同你學過的教理來思維。
我們不用在工作之餘硬擠出一點時間來修心，我們直接把辦公室變成修行的道場不更好嗎？