提到中國人最熟知的印度國王，無疑是阿育王無疑。佛教在中國弘傳已有兩千餘年，阿育王護法君主的形象深入人心。
這阿育王是孔雀王朝第三位君主，孔雀王朝在印度形成相對統一的帝國時。中國還處於群雄割據，百家爭鳴的戰國時期。這是最好的時代，也是最壞的時代。眾所周知，春秋戰國時期是中國各派思想發達的第一個黃金時期。而於此同時印度也興起了一場各沙門宗派反對傳統婆羅門的運動。同樣也是百家爭鳴。同時這場宗教革命最終也帶來了政治上的動盪。種姓制度不再那麼牢不可破。最終亞歷山大東征，帶動了印度民族意識的第一次崛起。由此應劫而生印度第一個相對統一的帝國，孔雀王朝。
都說中國人壯年時是儒家，中年以後是道家，老年以後是佛家。其實此心同，此理同。在壯年時希求名利，中年後渴安逸。晚年以後希望靈魂有個歸宿。這是人類的天性，縱使帝王也不能倖免，孔雀王朝的開國太祖月護王出生寒微，靠拼搏開創了一定的基業，又遇到了好基友，印度法家祖師爺考底利耶，最終開創了偌大的基業。但是得到了偌大江山的月護王內心一片空虛。最終皈依了極端禁慾的耆那教。將王位禪讓給太子賓頭娑羅，自己則隱居了此殘生。
賓頭娑羅好巫祝，是為平庸的守成之主。對於君王而言，多子真不是一件好事，最無情是帝王家。這賓頭娑羅子嗣眾多。由於手心手背都是肉，所以賓頭娑羅並未著急立皇儲。結果晚年病篤，一場殘酷的奪嫡之爭就此展開。最終賓頭娑羅難免李爾王的悲劇。最終王子阿輸伽通過血腥的宮廷鬥爭，終於戴上了血染的皇冠，史稱阿育王。
從建國伊始，這孔雀王朝就有深刻的罪文化。阿育王自然也無法免去祖上罪文化的基因。在奪嫡和血腥的擴張之後。阿育王開始深刻的反思起自己的罪責來。並由此成為了歷史上津津樂道的護法聖王。然而護法運動的背後，卻是一場深刻的宗教革命。雖然是大一統王朝，但是孔雀王朝並沒有實行像中國廢黜百家那樣的統一思想運動。而是貫徹宗教自由政策。雖然實行宗教信仰政策，但是對於傳統婆羅門教神權勢力。孔雀王朝深以為忌。這點從孔雀王朝歷代國王的信仰就可以窺見一般。月護王篤信耆那，賓頭娑羅好巫祝。而阿育王崇佛。每代君王宗教信仰都不同，但是有一點是相同的，那就是他們都信奉新興的沙門宗派。而對傳統的婆羅門教敬而遠之。同時不立國教。隔一代君王換一個信仰，也保證了帝國的統治不會出現一教獨大，教權凌駕於皇權的現象。所以孔雀王朝歷代君王無為清虛的背後，是無所不為的政治智慧。
然而阿育王推行的這場宗教革命，政治革命並沒有從根本上改變婆羅門教的種姓制度，同時孔雀王朝後期的幾位君王連續佞信耆那教。打破了孔雀王朝宗教平衡的國策，最終衰亡也就再所難免了。
九零超哥如是說
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