您覺得佛法之中有任何祕密嗎？
現如今常流行的各種“密法”到底是什麼意思？
佛陀在臨終前對弟子們說：我已經把導向解脫之法——四聖諦完全地宣說了，還有什麼可隱藏的呢？
可見，佛陀本人並沒有什麼密法，然而，對於不瞭解佛法的人來說，一切佛法都是祕密，所以，要認真學習這改變命運，啟迪生命的大智慧——佛陀的教法！Buddha sasanam。
佛陀入滅200年後，曾有外道沙門6、7萬人混入佛教僧團，卻依然傳播各自以前的思想和技藝，比如祈禱、咒語、供火、星象、算命、巫術等。從而讓在家佛弟子們思想混亂，不明正法。所以阿育王邀請其師——上座部分別說系的目鍵連子帝須大長老出面，第三次結集聖典，重申正法，肅清亂邪。
其中，用的一個重要的方法就是“考試”，通過發問1-10的含義，回答不清者，判為外道，強制還俗，故而僧團整肅，結集聖典，傳播正法於四方。
在原始佛教中1-10是什麼意思呢？如果不明白，可就很難證明自己是佛門中人。所以，本文就1-10的法義，給大家進行解密梳理，從而，讓正法者信心增；讓誤解者，明正法。
Kumārapañhavaṇṇanā
童子所問經
Ekaṁ nāma kiṁ? 一是什麼？
Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā. 一切有情依食而住。
Dve nāma kiṁ? 二是什麼？
Nāmañca rūpañca. 名與色。
Tīṇi nāma kiṁ? 三是什麼？
Tisso vedanā.” 三受。
Cattāri nāma kiṁ? 四是什麼？
Cattāri ariyasaccāni. 四聖諦。
Pañca nāma kiṁ? 五是什麼？
Pañcupādānakkhandhā. 五取蘊。
Cha nāma kiṁ? 六是什麼？
Cha ajjhattikāni āyatanāni. 六內處。
Satta nāma kiṁ? 七是什麼？
Satta bojjhaṅgā. 七覺支。
Aṭṭha nāma kiṁ? 八是什麼？
Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo. 八正道。
Nava nāma kiṁ? 九是什麼？
Nava sattāvāsā. 九有情居。
Dasa nāma kiṁ?十是什麼？
Dasahaṅgehi samannāgato ‘arahā’ti vuccati.
由具有十支而成為“阿羅漢”。
佛陀時代有位名為Sopāka 的大弟子，在生年僅七歲即證得了完全智的阿羅漢。佛陀想要經由問答來聽許授予他具足戒。於是佛陀問了“一是什麼……”如此等問題，而Sopāka做出了回答，並且佛陀對他的回答感到滿意，該尊者因此受了具足戒。故而，1-10的數字含義，就成了後來的沙彌所最先掌握的法義核心，也是後來佛經中很重要的一種分類整理法。那麼，1-10具體是什麼含義呢？
首先“一”是一切有情依食而住。
依食而住的“食”主要指的是眾生賴以生存的食物，沒有食物，眾生不會存活，故而眾生是依食而住。如果眾生可以超越對食物的貪慾，那麼也就從生死輪迴中解脫出來。
“二”是名與色。
名 Nama，即是一切精神現象，也是五蘊當中的後四蘊；色 Rupa，即是一切物質現象，也是五蘊當中的色蘊。瞭解了名色法，也就等於瞭解了世間一切的精神和物質現象。故而，觀禪的目標即是究竟名色法。從而開啟照見五蘊（名色）皆空，度一切苦厄的趨向涅槃之道。
“三”是三種受，即苦受、樂受、不苦不樂受。
當我們面對接觸外境時，必然會產生感受。好的事物就會產生樂受。不好的事物就會產生苦受，一般般的事物就會產生中立的即不苦不樂受，所以三受即是眾生一切的感受狀態。
“四”是四聖諦。
佛陀說正是不了知四聖諦，你我長久以來在輪迴中流轉，一旦對四聖諦完全徹底地了知，佛陀即成為了覺悟的佛陀。所以。四聖諦即是佛法的核心，也是佛弟子們要去踐行的道路，即苦聖諦應知；苦因聖諦應斷；苦滅聖諦應證；苦滅之道聖諦應修。什麼是這通向苦滅之道呢？即八正道，總結為戒定慧三學。戒即語言和行為的規範，定慧即是禪修！
“五”是五取蘊。
即五蘊：色、受、想、行、識。一切眾生因五蘊聚合而存在，因五蘊壞散而消亡。所以，對於五蘊的認識，即是對自己生命的認識，也是對一切眾生本質的洞察。
“六”是六內處。
即眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。是我們一切感官的接收系統，也是容易產生貪愛的關鍵所在，所以，要從守護根門，正念正知，止觀禪修開始降伏其心，培育無漏智慧。
“七”是七覺支。
即是覺悟的七個條件和要素，即念覺知、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
“八”是八正道。
即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
“九”是九有情居。
即三界中一切眾生所居住的環境。欲界的五趣雜居地；色界的離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、舍念清淨地；無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。修行所追求的涅槃境界即是從這九地完全地解脫出來。
“十”是成就阿羅漢的十支。
即斷除了十不善業與成就十善而成為無學聖者。即八正道+正智+正解脫。
以上即是1-10的法義，通向解脫之道，只有一條，即四念處！通過禪修即是在修習四念處，從而證悟四聖諦。如何禪修呢？在【見法禪舍】的【禪修茶會】上，待尊者娓娓道來，同聞法筵！
文 見法尊者
圖 見法尊者
編輯 見法禪舍·小禪
【見法尊者】
尊者法號：Dhammadassi 達瑪達希，意為見法。
尊者出身書香門第，受家學影響，博覽群書，琴棋書畫香花茶，無一不通。
尊者童真出家，師從當代禪門泰斗：上淨下慧長老。先後就讀於河北佛學院、中國佛學院長達六年。期間曾獲全國漢傳佛教講經交流會金蓮花一等獎、全國外語講經交流會鑑真杯一等獎。並隨獲獎法師巡講團至杭州、珠海等全國各地講經弘法。
2015年，尊者更是遠赴西天取經，在緬甸依止當代國際大禪師帕奧尊者，修學止觀禪法及巴利三藏至今。
應弟子邀請，於2018創辦【見法禪舍】佛法修學平臺，為追求生活富足，生命覺悟的有志青年和海內外企業家賢友們，及廣大禪學愛好者、佛法實踐者、真理探索者提供了一系列深入淺出、提綱挈領、別開生面的佛法智慧課程和公益活動！
從宏觀：明確修學方向、梳理修學系統、規劃修學步驟；
從微觀：掌握修學原理、實踐修學方法、落實修學內容。
從而，讓大家獲得修學佛法和禪修的真實利益與生命價值！目前【見法禪舍】舉辦過【禪修茶會】、【巴利聖典讀書會】、【青年禪學會】、【企業家禪修班】等修學活動。並陸續出版《禪與詩的世界》、《漫畫佛學》、《見法禪畫》等雅俗共賞，深入淺出的佛法普及作品。致力於以禪會友，寓教於樂，弘揚佛法，知行合一的教育事業！
詩讚
餘自燕境，夙有佛緣。家事文化，本愛丘山。
十六剃度，黃梅問禪。雲蒸霞蔚，宴坐林泉。
緣起莫測，輪迴驚險。學藝遵教，攝念止觀。
若識名色，生滅無間。死亦何懼，生亦何歡？
籍教悟宗，滅苦涅槃。功夫當下，何勞西天？
奏簫花前，月下撫弦。經行葉海，拈得一片。
焚香一炷，微垂眼簾。知己若見，對坐茶軒。
蒼穹之下，瓊華之巔，太極無意，樁功舞拳。
書效王柳，勁法素遷，勾勒天地，水墨大千。
龍騰點目，興廟壁聯。樑潑顧筆，八石周全。
隨類賦採，詠贊詩篇，李杜作例，擔寄為賢。
四海巡講，榮登法筵，務本生道，立處皆安。
灑灑落落，寄往不戀，正念歸處，生活即禪。
關注公眾號：見法禪舍
有溫度的禪者之家，為信仰作舟航！
以禪會友，茶品人生。
以法為贈，結解脫緣。