文/陳益峰
穴證者，即點穴之證佐。蓋真龍結穴，必有證佐，證佐明確，穴斯真的。證佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水勢聚。在穴後者，樂山峙，鬼星橫。左右者，龍虎有情，纏護拱夾。在穴下者，脣氈正。在四旁者，十道全，界水分合明白。此數者便是穴證，於此而精察之，點穴之道思過半矣!茲將各證佐申言以明之。
1、朝山證穴
朝案即穴前橫攔之砂，近者為案，遠者為朝，如同穴前之氈脣，兩者雙聚龍佳，有本身龍虎砂發出作案者，或外山湊來作案者，不必拘泥，唯朝與案，有奇峰特起，則向宜中取，雙峰聯秀，凹裡平分，所謂單峰向中，雙峰向空是也。若秀應在左，穴向左;秀應在右，穴向右。朝近穴宜高，朝遠穴宜低，所謂高則齊眉，低則應心。近案要端正有情，遠朝貴乎特來，顧主為上，橫列次之，遠朝秀麗端正，不得已當就近案古云：欲求真的遠朝，不如近案，若一味貪圓遠朝之秀，恐有貪峰失向之弊，遠朝美秀，乃屬門戶外事，當以穴中葬乘生氣為主。
書雲：坐下若無真氣脈，面前空有萬重山。此理至真。經雲：天然穴證不須移，案正山齊乃合宜，午向忽然差作丙，即傷龍脈損根基。凡結穴有朝案固砂，若無朝案必要諸水聚其間，亦不失為大地也。?
穴前之山曰朝，高者穴宜高，低者穴宜低。朝山近，恐受凌壓，穴必上聚，宜尋天穴。朝山遠，則氣易散，穴必融結低處，宜就下砂尋地。秀應之砂左，則穴宜向左;在右，則宜向右。總而言之，朝山登穴之法，以近案有情為主，外洋遠應之山雖不甚登對，亦無妨礙。所謂近案有情，乃屬天造地設，求之水城必成靈，求之向家必利，求之後樂必對，求之四周必無缺陷，故點穴當以近案為上也。
2、明堂證穴
尋龍先求氣脈，點穴先定明堂，故經雲：穴證明堂堂正案，若明堂不正不聚，而傾瀉倒側，則是真氣不聚，縱有美穴，亦不可下，明堂有小中大三種區別，小明堂在穴前圓平處，最為立穴緊要，見此小明堂平正，可容人側臥起處，真穴即在其間，不可左右上下誤扦，如誤則為失穴，中明堂在龍虎裡，立穴要使其交會。大明堂在案山外，立穴要向融聚處為真，否則非惟失穴，恐結作皆偽矣。
3、水勢證穴
葬經雲，凡有真龍興正穴，必有朝源水合聚，言真穴必然諸水聚會，或潮入，有此水勢，穴必繞抱，故曰不知水，不足以言穴。知水之所趨，則知穴之所止，是以登山點穴，須看水勢，或水城聚於左堂，或水城弓抱左邊，則知穴居左。若水勢及水城弓抱在右，則知穴居右。若正中水朝，或正中水城圓抱有情，則知穴居中。若朝源遠，明堂寬，則穴宜高。若元辰長，局勢順，則穴宜低。此為水勢證穴之要決也。
4、樂山證穴
樂山者，穴後應樂之山也，不論本身山、客山、護從山，或尖或圓，或長或高，或暗或顯。總之要於穴上見者為上，明堂中見者次之，凡橫龍結穴要枕樂如沒骨，樂在左側穴居左，樂在右側穴居右，左右俱枕樂山，則必結雙穴，或結一穴居中，樂在此斷，穴在此住。若撞背特來為樂者力尤大，或如屏帳如華蓋三臺玉枕，覆鍾頓鼓等形者，乃樂山之貴格。切忌有凌壓可畏之勢，當廻避立穴，如樂山左壓，穴居於右之類，此為樂山證穴大概。
5、鬼星證穴
凡橫落偏斜之穴，穴後必有鬼星，惟直來撞背者，穴後不必論鬼。以鬼證穴之法，鬼在此止，穴在此住。鬼不抱身而散者不結穴，最美穴場截得鬼住，以收回鬼氣。倘立穴稍偏，則鬼奪氣去，穴不能收，則為失穴，禍敗立至。故鬼高則穴高，鬼低則穴低，鬼出於左，或出於右，穴亦居於左或居於右，所謂對鬼坐穴者，即鬼星證穴之要決也。
6、龍虎證穴
法當先觀龍虎之佳處，定穴之虛實，次觀龍虎先後，定穴左右。龍有力則倚左，虎有力則倚右，龍虎低當避風，就明堂扦地穴。龍虎高當避壓，舍明堂尋天穴。龍強從龍，虎強從虎，此為龍虎定穴之要決。
凡龍山逆水則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，龍虎山高則穴亦高，龍虎山低則穴亦低，龍山有情穴居左，虎山有情穴居右，龍虎山皆有情，而不高不低則穴居中，此為龍虎登穴之要決也。其有無龍虎者，則無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。穴依其有，不依其無，乃為不易之定論。
7、纏護證穴
纏護比喻貴人和侍衛的關係，既然是侍衛，不能遠離主人，也不能近迫主人，所以護在此，穴也在此，立纏在此，其穴於此，實質是指護送之砂，多少和有情、無情、護送之砂多且彎抱有情、穴位就越真，另外還要注意，地如有三塔、兩塔者，當以送山定之，送短，穴在內，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
8、脣氈證穴
脣氈者，穴下餘氣之發露，大者曰氈，小者曰脣，如被褥，脣口如嘴脣。凡真龍結穴，必有餘氣發露而為脣氈，脣於此吐，穴於此扦，這是天造地設之妙應，無此即非真結作。而橫龍穴又須認此，不可忽也。
9、天心十道證穴
天心十道者，前後左右四應之山也。穴法雲，後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應登對，蓋照拱夾，以此證穴，不可有一位空缺，凡真穴必然全有之，點穴之際，宜詳加審辨，勿使有偏脫，偏脫即為失穴，吉地化為凶地。故左右夾耳之山，不可脫前或脫後，蓋照之山，不可偏左或偏右，須知如十字登對為善。
10、分合證穴
凡點穴先看大八字，下有小八字，兩邊有須水送氣脈下來，交到三叉盡處必開口，又須辯清上分下合，方知真假。若是上面有分，下面有合，陰陽交度，乃為真穴。若上有分，而下無合，便是陰陽不交度，乃為假穴。穴分合有三：一合為球水分來下合，二合為小八字水分來下合，三合為大八字分下來合。有合無分，其來不真，內無生氣不可接。有分無合其止不明，外無界脈可證，皆非真結作，故分合證穴最為確切，不可不察也。
作者：陳益峰(風水五行學傳人)，丁酉年(2017)年五月二十九北京。