曾祥裕:重新發現曲阜風水太美

風水 孔廟 儒家 孔子 國學 楊公古法風水曾祥裕 2018-12-18
曾祥裕:重新發現曲阜風水太美

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曾祥裕 曾海亮

山東之行有兩個地方非去不可,一個是五嶽之尊的泰山,一個是曲阜。

我山東人文之旅十年來,從北至南,從東到西,走了不少名山大川,但對曲阜情有獨鍾,走訪了兩次。

曾祥裕:重新發現曲阜風水太美

曲阜是魯中一塊風水寶地,她是獨具東方文化和儒家文化特色的世界著名旅遊城市和生態式花園城市。它位於山東省西南部,在魯西平原與魯中山地的結合部上,北負泰岱,南引鳧嶧,東連沂蒙群山,西俯平野千疇。

“千年禮樂歸東魯,萬古衣冠拜素王”,曲阜之所以享譽全球,是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一,中國儒家學派的創始人。孔府、孔廟、孔林,成了仰慕者心中的聖地。我自小受孔子思想薰陶,親自到孔子故里接受思想洗禮的心願,在已丑年壬申月得以實現。 在參觀之中我還從風水視角解讀曲阜這一方地靈人傑的風水。

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從風水的角度來看,曲阜的地理形勢或山水格局的確頗具典型。遠有青山環衛,近有江水繞流,形成山環水抱之勢,完全符合風水觀念中宅、村、鎮基址選擇“負陰抱陽、背山面水、藏風聚氣”的基本原則和基本格局。

孔府:民間故宮盡顯至尊

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我所住的賓館位於曲阜城的中心,與孔府相距不遠,走二分鐘就可到,清晨時分有點涼意,晨煉人在城牆下健步,或打太極拳。早餐在街上嚐了麵餅和羊肉湯,輕鬆來到孔府。

這是一座坐北朝南的豪宅,迎面是一個粉白的大照壁,門前左右兩側,有一對2米多高的圓雕雌雄石獅。紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首,大門正中上方的高懸著藍底金字的“聖府”匾額,相傳為明相嚴嵩手書。門兩旁明柱上,懸掛著一對對聯:與國鹹休安富尊榮公府第,同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均的手書。文佳字美,形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。

想當年,孔子為實施雄才大略,周遊列國,顛波流離,窮困潦倒,死後卻備受恩寵,他在天之靈,面對現在的恩寵和尊榮,不知該發何感慨?!一個人的運勢建立在他的社會利用價值上,孔子是中國民族精神的標尺,這種文化高度無人可企及,中國歷史上不論何代皇帝或不論何種政治派別都尊孔。中國偉人多如燦星,唯有孔子一個人,輝煌至今,其安邦治國,為人處世的哲學思想和倫禮道德,無與倫比,享受歷代恩寵,也是當之無愧!

歷代皇帝對孔子都有評說,評價最高的是成化皇帝,他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢,一天也離不開,有了孔子的道理和辦法,就能人盡其才,物盡其用,地盡其力。他說,有孔子之道則有天下,沒孔子之道則無天下,反孔子之道則失天下。如碑文稱:“朕唯孔子之道,天下一日不可無焉,有孔子之道則綱常正而倫理明,萬物各得其所矣...,孔子之道之在天下如布帛粟菽,民生日用不可暫缺,...天生孔子縱之為聖,生之安行仁義中正,師道興起,從遊三千,往聖是繼。”

享受殊榮的孔府坐山立向也是子山午向或癸山丁向兼子午。這種“面南背北”的坐向,自古以來被視為一種至尊,所以孔府為坐北向南的建築方位,也屬常理。民間百姓效仿之,我們客家人還有“坐北向南,矛吃都過贏”(坐北向南,餓肚子都願意)的俗語。

孔廟:濃縮宗廟之美

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步入孔廟,不禁為如此壯觀氣派建築群而讚歎古人的風水佈局智慧和能工巧匠的工藝水平。孔廟又稱至聖廟,是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築群。曾有專家對孔廟講了四名話:建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。

孔廟始建於公元前478年,孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間,陳列孔子的衣、車、書等,“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建,計大修15次,中修31次,小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制,分三路佈局,九過院落,共有房屋466間,門亭54座,東西相對貫穿在一條中軸線上,有碑碣近千塊,佔地327.5畝,長達兩華里又150公尺。

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孔廟於1994年12月列入世界文化遺產,成為聯合國保護的文物單位。

走在神道上,陽光高照,灑落在大地上,為鬱鬱蔥蔥的樹木鍍上一道金黃色。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道,稱“神道”。

萬仞宮牆,是一座做工精緻的牌坊,這道門是曲阜明城正南門,也是孔廟的第一道門,上懸“萬仞宮牆”四個大字,系清乾隆皇帝的御筆。其坐山立向為子癸山午丁向小空 。

孔廟建築處處有歌功頌德之意。比如,金聲玉振坊。此坊建於明代,為表達孔子學問精湛而完美,如同奏樂的全過程,自始至終完整無缺。其坐山立向為同上。

再過來就櫺星門。明代所建,公元1754年重修,由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”,其中,有個掌管文化的星叫“櫺星”,又名“文曲星”、“天振星”,把孔子與天上管文化的星聯繫起來,說文化方面他是最高的,如過去祭天,要先祭“文曲星”,有尊孔如尊天的說法。

說起二十八宿,在風水羅盤也有表現。談到此,還是先介紹二十八宿,古時欽天監為便於觀察星體之運行變化,便把星空分為四組方向,並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行,故有二十八宿之名稱。

東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為:

角亢氏房心尾箕

配七政:木金土日月火水,故東方七宿就是青龍七宿。

北方星宿由「醜癸子壬亥」排開:

鬥牛女虛危室壁

配七政:木金土日月火水,亦就是玄武七宿。

西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排:

奎婁胃昂畢嘴參

配七政:木金土日月火水,亦就是白虎七宿。

南方星宿由「未丁午丙巳」順排:

井鬼柳星張翼軫

配七政:木金土日月火水,亦就是朱雀七宿。

在羅盤上子午卯酉四山位置,都是五行屬日月之星宿守位,因為日月兩星都在卯方上升,正午到天頂,由酉方下降,再循環經子而到達卯,而日月五行之氣分別為陽火及陰火。古人認為,天上有星,地下成形,上應天統,下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中,來龍生旺衰死,由地盤承氣,天盤收水來處理,但是要格定來龍福力厚薄,則無廿八宿不行。當然,這是眾多風水流派中的一家之言。

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經測,孔廟各門樓坐山立向不一致。大中門為子山午向兼癸丁庚子分金、同文門為子癸山午丁向小空、大成門以及奎文閣也是子山午向兼癸丁庚子分金。

藏風得水是中國建築追求的格局。 故宮享受的金水橋,在孔廟也有這道橋,又叫碧水橋,三孔排列,綠水盪漾。其佈局表明了孔廟的營建注入了風水理論中的“風水之法,得水為上”的理念。

無論是皇帝之居或是民間建築,都有至尊之所。在孔廟當屬大成殿,我虔誠走向大成殿,向我心中敬仰的孔子三鞠躬。

據瞭解, 大成殿是孔廟的主殿,它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築,又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米,闊45.7米,深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱,工藝精湛,造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見,10棵柱子20條龍,上下對翔,升騰盤繞戲一顆珠子,神態各異,無一雷同,越看越有動意,躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的傑作。皇帝來曲阜朝孔時,孔家都用黃綾把龍柱裹起來,不讓皇帝直接看到龍柱,因為超過了金鑾殿,怕皇帝不高興,加以責怪。

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中國禮法就是各守其禮,不能越過。在中國風水理論中也是處處體現這種禮法,所做的風水多是利於男人,視女人為草芥。房分論沒有女人的份,陰差陽錯只可克妻不可剋夫,這表明風水理論中,存在糟粕不符合現代文明社會的男女平等的理念。

面對與風水理論合拍的太和元氣坊,我尋思良久。這坊是明代公元1544年所建,極贊孔子的思想,主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合,四方之合,陰陽之合”,稱“太和”之氣是最基本的東西,宇宙之太和,人間之元氣。

當今全球氣候變暖,必然會對自然系統和社會、經濟產生更為顯著的負面影響。人為增暖能引起一些突然和不可逆轉的影響,極地部分冰蓋的融化將造成數米的海平面上升、淹沒和改變低窪地區的海岸線;大約百分之二十至三十評估的物種可能因為增暖滅絕。預估二十一世紀末全球海平面上升十八至五十九釐米。這種人類的生存危機的悲劇原因,就在於人類太貪婪,向大自然索取無度,導致生態失衡,其實中國祖先的“天人合一”,就是維護人類生存安全最好的理念。

孔林:中國最大的宗族風水陵園

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對於孔府,孔廟,孔林的風水來說,我認為各具其美,但是其中最有風水意象的,當屬孔林。孔林,亦稱至聖林,是孔子及其後裔的墓地,位於山東曲阜城北1.5公里。孔林是我國時間最久、規模最大、保存最完整的氏族墓地,也是世界罕見的宗族墓地之一。

曾祥裕:重新發現曲阜風水太美
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看點之一:孔林內有孔子,孔鯉,孔伋三代人的墓,墓穴的安排叫“攜子抱孫” 。這是反映古時葬禮的最好的教材。詳述在後。

看點之二:草木從生,佔地千畝的孔林內不存在一條蛇,時至今日,各種蛇類仍然不敢在孔林內棲身,這可以說是一種奇事。

看點之三:遍佈古樹的孔林不存在一隻烏鴉,兩千餘年來,包括白頸烏鴉從不敢飛進孔廟。

相傳在孔子七十三歲那年,他感到行將告別人世,便嘆道:“太山其頹乎!樑木其壞乎!哲人其萎乎!”之後領著七十二弟子去勘選墓地。孔子認為墓地風水直接關係到後代的興衰,所以他不辭勞累,親自奔波於齊魯大地,最終選定曲阜城北的泗水河之濱,少昊陵傍,圈地數頃為墓地。

在孔林你可瞭解中國歷史墓葬形制的演變,如“馬鬣封”的制式。

當你遊覽完孔府、孔廟、孔林後,覺得這裡處處透出尊貴之氣,而這全為歷代皇家所呵護,錦上添花,變得越發越貴族化。

 

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