風景依然在蜀岡 揚州寶地觀音山

----兼談風水的核心思想“道法自然”

曾祥裕 曾海亮

風水雖有嚴格的法度，但是其最高的法度是“道法自然”。縱觀揚州觀音山的佈局和主殿的立向，均為“道法自然”的匠心之作。

觀音山位於揚州市維揚區蜀崗東峰平山堂東路，其西側為大明寺，是山寺的代表，隋煬帝曾建行宮“迷樓”於此。宋以後歷代建有寺院，有“第一靈山”之稱。現展出很多唐代出土的文物。這裡是揚州的自然制高點，遠眺江淮南北，一覽無餘。

觀音山每年舉行的香會起源於明代，興旺於清代。據農曆六月十九日是觀音菩薩得道之日，這天 觀音山香火最為旺，亦為揚州最盛的廟宇香會。觀音山的佛像是很有特色，不同於一般寺院以“釋迦牟尼”為主像，其他佛像皆眾星捧月。此處以“菩薩”為主體，同時供奉四大佛教名山菩薩，院落東側房中為文殊菩薩，西側房為普賢菩薩，文殊殿後為地藏王殿，在四大菩薩中又突出觀音菩薩，主殿圓通寶殿中供奉觀世音菩薩巨型坐像。

我考察楊州觀音山時，從臨公路的一條路，沿陡坡左旋進山門，山門（山門子山午向戊子與庚子之間小空）， 進入後沿著一條蜿延的山路攀登前行，兩旁如城牆上的女牆，造型如長城般，故人稱為“小長城”。我一看這“蜀崗”山名，就想到四川的高山峻嶺，但是地理上的崗，並非高山。山崗為高起的土坡。

揚州市區的山，主要是蜀岡，蜀岡有三座山峰，從西向東依次是蜀岡西峰、蜀岡中峰和蜀岡東峰。蜀岡上的山峰海拔都是20多米，這也是蜀岡之所以稱為“岡”的原因。從《海外絲綢之路》上可知：“岡之西北，有三峰突起，東峰有觀音閣、功德山諸名勝；中峰有萬松嶺、平山堂與大明寺諸名勝；西峰有武烈墓、司徒廟諸名勝。”

蜀岡連貫瘦西湖核心景區，這是它風水殊勝的關鍵。“風水之法，得水為上”。觀音山位於蜀岡東峰，當我站在觀音山俯瞰山下清澈湖水，碧波盪漾，視野開闊，心曠神怡。

難怪楊州人說， 蜀岡是楊州的風水山， 觀音山建寺院，佔了一方寶地。查詢一下，果真觀音山有一段輝煌歷史，它曾是隋代迷樓故址，據《迷樓記》載，迷樓是隋煬帝行宮，浙江匠人項升設計，“凡役夫數萬，經歲而成。”隋煬帝曾說：“使真仙遊此，亦當自迷。”

但隋帝因暴政、奢侈生活和縱慾，斷送了性命。隋亡樓毀，明代僱桐曾題匾“鑑樓”，分明取“前車之鑑，以警後世”之意，以隋煬帝的教訓鑑戒後人。

一個國家之統帥，治國要順應自然之道，民心向背就是自然之道。

那麼，觀音山寺院建築的的立向和佈局是如何體現道法自然的呢？

首先要因地制宜和因勢利導。觀音山是山寺的代表，它處蜀崗東峰，因其地勢在揚州最高，所以構寺才大膽使用山寺的構造方式：不強調對稱，而是在山體頂峰，隨山勢築殿。

山上有圓通寶殿、迷樓、紫竹林、上苑等建築。這些建築都不在同一中軸線上，比如山門殿，坐西面東而建，而天王殿和圓通寶殿則坐北朝南（經測，般若堂、天王殿、圓通寶殿、彌勒殿均為壬子之間小空），你正以為無路可走時，繞過偏殿 ，則入紫竹林，登幾級臺階，又見迷樓出現在你面前。古代墨客勾勒過這裡的景緻：“樓閣高下，軒窗掩映，幽房曲室，玉欄朱木盾，互相連屬，迴環四合，曲屋自通，千門萬戶，上下金碧。”

寺處山巔，以塊石壘基，建築皆氣宇軒昂，崇樓傑閣。山下仰視，懸崖上危樓對峙。高不勝寒，恐受風吹，故在寺院周圍載風水林，也叫“雲林”，以擋風煞。

從觀音山了寺院的坐向和佈局，說明了風水之法，法無定法，關鍵在於依山而建 順勢而立，道法自然，就是最大的法則。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教處理人與自然關係的準則，它反映了道教“天人合一”的和諧理念，強調的是人與自然的和諧共生。

(相關鏈接： 曾祥裕, 早年從事中醫工作，祖傳楊公風水術，兼容各家之長，並對中醫內科有研究。

近年來曾祥裕還被馬來西亞東方管理學院、澳大利亞風水學院、北京上古傳承國學院聘請為講課嘉賓。他還曾在北京、山東、浙江、湖北、湖南、福建、廣東、雲南等地開講《楊公 風水和養生》以及《人居環境以及建築風水》，著有《正宗楊公風水叢書》、《楊公古法風水研究與應用》、《楊公造命課擇日法》， 並撰寫300多萬字的風水考察隨筆和學術論文，長年開辦風水培訓班，招收海內外學員近三百人，春季招生正在進行之中；擅長運用風水和中醫養生方法，為海內外不少寺院、道觀 及企業、公司和個人做過風水佈局和養生指導，收到滿意效果。）