文/陳益峰
1、二十四山
二十四山指羅盤上細分的二十四個方向，即：
甲、卯、乙;辰、巽、巳;
丙、午、丁;未、坤、申;
庚、酉、辛;戌、乾、亥;
壬、子、癸;醜、艮、寅。
2、指南針出現之前，只能粗略定方向
在指南針發明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時候，我們的祖先就發明了指南車或者司南，因為工藝複雜，做工粗糙，定向不準，一直不能大規模的使用。
在指南針發明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
3、指南針出現之後，可以精準定向
隨著手工業的發展，磁針由原來的匙形轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生了質的變化。風水師將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，用於表示方位。於是地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山為一卦，每卦佔四十五度。
北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦;
東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦;
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦;
東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦;
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦;
西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦;
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦;
西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
4、指南針成於北宋
指南針的最早記載，是北宋天文學家沈括的《夢溪筆談》，成書於11世紀末，一般認為是成書於1086年至1093年間。在卷二十四《雜誌一》中記載：
方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。
意思就是說：方術家們，用磁石磨成針的形狀,於是可以指向南方，然而指的方向是常常略微偏東南，不全在正南方。
5、羅盤出自南宋
關於二十四山與羅盤的最早記載是在1041年，北宋慶曆元年，北宋司天監天文學家楊惟得，精於天文曆象、星佔和風水，著有《瑩原總錄》(也有考證大約成書於宋朝末年，總之就是宋朝時)。書中描述了指南針和磁偏角：
客主取的，宜匡四正以無差，當取丙壬針於其正處中而格之，區方直之正也。蓋陽生於子，自子至丙為之順;陽生於午，自午至壬為之逆;故取丙午壬子之間是天地中，得南北之正也。
書中提及磁偏角的時候，明確記載而是山中的壬子和丙午四山。是二十四理論的第一次明確記載。
南宋時曾三異(1146～1236) ，在《同話錄》中記載：
地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。
文獻中所說的地螺，就是羅盤，應該是一種水羅盤，當時陰陽家用地羅看風水，在清丈田地和判決土地訴訟時，也使用地羅。
文中也是提及羅盤使用的二十四山，主要是壬子和丙午四山。
6、二十四山與精準方位學說出自南宋
種種跡象表明，二十四山可能源自宋朝時期，至少在風水上大規模的應用會在宋朝之後。因為再早的時期，沒有指南正準確定向，東南西北的大體方位都很難辨別，詳細的24個準確方向，更沒有實際價值。是指南針的出現，才有羅盤二十四山的產生。
雖然很多託名唐代楊筠鬆的書籍，都大量記載二十山理論，這是不可能的，唐代沒有羅盤，如何定位二十四山，這也是郭璞的《葬書》，更早的《狐首經》和唐代卜應天著的《雪心賦》，都沒有太多提及方位學說，頂多也就是八卦方位學說，就是因為那時候定向很難準確。
推而論之，多數風水的精準方位學說理論，都是在宋朝之後，尤其是南宋之後才產生的。而以八卦為基礎的風水方位學說，產生會更早，可能在漢代之前。
6、考古實物證明羅盤出自南宋
1985年5月，在江西臨川縣溫泉鄉莫源李村南宋慶元四年(1198年)朱濟南墓中出土了一大批陶俑，其中有一件題名“張仙人”的俑，高22.2釐米，手捧一件大羅盤，是古代風水先生的形象。此羅盤上有有二十四山的刻度。但是磁羅盤為水羅盤的可能性比較大。這是現今為止，考古發現最早的羅盤實物。
風水五行學傳人陳益峰，農曆丁酉年五月初一北京。