《封神演義》中有個人物叫殷郊，原本是商朝大殿下，也就是紂王的長子、未來的太子和紂王王位的繼承人，因為紂王被妲己迷惑，害死了殷郊的母親姜皇后，殷郊一怒要為母親報仇，結果被紂王誅殺。殷郊和他的弟弟殷洪一起出逃又被抓回，就在臨要被砍頭的時候，恰巧遇到閒來無事的元始天尊的兩位得意門生赤精子和廣成子，一念善心救下了這兩個苦命兄弟，從此殷郊跟著廣成子修道，殷洪拜了赤精子為師。就在姜子牙即將登壇拜將揮師東征之時，先是殷洪被老師赤精子奉元始天尊之命派去助姜子牙伐紂，半路被申公豹說反又舉著大旗去打姜子牙，結果因自己的誓言被太極圖化為灰燼，接著就是殷郊也被當時正兩耳不聞窗外事的廣成子派去幫助姜子牙，順便也為自己母親報仇，同時還可以在周天下中給自己謀得一席之地。但殷郊得知弟弟殷洪被化為灰燼之後大怒，誓要為弟弟報仇，和姜子牙大打出手，最終也因自己曾經的誓言被燃燈道人佈下旗陣，夾在兩山之中，埋在土裡之後用犁給鋤了。殷郊死的有多悲慘從演義中可見一斑，整部《封神演義》中死得最慘烈的恐怕也就是這個殷郊了。（大家有興趣的話可以在喜馬拉雅收聽本人制作的音頻節目《隨口說封神演義》去了解一些其中的故事）
現在一些網絡作品中有為殷郊翻案的，把殷郊描繪成如何的厲害，把演義中那些害過他的仙人痛扁了一頓，這足以說明讀者對《封神演義》中的殷郊有多同情，對那些假面仁義滿口道德的闡教大仙有多麼痛恨，但是，我們再怎麼可憐殷郊，殷郊的死其實都是必然的，毫無翻案可能。
正史中對商朝的記載很少，商這個朝代本身也不是很注重修史（也可能是史籍大量遺失了），商代使用的甲骨文更多的是記載祭祀、民生、戰爭等大的事件，而且由於保管和對甲骨文認知的侷限，大量甲骨文獻已經損毀，所剩的那很小一部分甲骨文也沒有能夠完全破譯，而關於周伐商期間就沒有商朝正式的文獻記載出土（現在這一階段的甲骨文發現很少，主要是以金文為主，金文都是刻在青銅都金屬器物上的，存量也非常有限），姬周滅殷商的時候，一把大火燒了帝辛的王宮、城池，估計能有史料也都付之一炬了，史料的空白就留給了後人任意塗鴉的空間。現今我們看到的那段歷史更多的是出於周滅商之後由周朝史官、分封的諸侯國史官及後代人依據一些傳說和非常侷限的史料記載撰寫的文獻推斷出來的，其中很多東西更是先入為主的臆想，即便加上一些現在的考古發現，對於彌補那一時期的史記的作用也是很微弱的。所以後人對於帝辛（也就是紂王，紂是後來周朝勝利者給帝辛加上的諡號，而王這個稱謂本是周朝稱呼最高統治者的，商對最高統治者的稱呼是“帝”，夏朝對最高統治者的稱呼是“後”）的評價是很有爭議的，漢以前的對帝辛的評價除了少數學者和商族遺民外基本上是一邊倒的被評價為史上最殘暴的暴君，甚至比夏桀更有過之而無不及，描繪中夏桀所有的昏庸殘暴帝辛都有，夏桀沒做的缺德事帝辛也都做了個遍，看完帝辛的罪行，你甚至都很難再想象出人間還能有什麼更離譜的殘暴事情可以安在帝辛身上了。這是典型的成王敗寇的意識形態在作祟。而就是這樣一個被描繪成打入十八層地獄都嫌地獄挖的太淺的君王，他的子嗣能是什麼樣的哪？
正史裡並沒有出現殷郊這個人物，帝辛有記載的後裔是周滅商後被封於殷地的武庚，武庚是紂王之子，為了防範武庚叛亂，周武王在分封了武庚之後又在他的周圍分封了三個諸侯以監視武庚，武庚在不久的三監之亂中反叛而被當時實際執政的周公旦所剿滅，這應該算是有史可查的紂王后裔了。而在整個春秋時期，我們能知道的殷商後裔所建立的方國只剩下了宋國，另有記載說部分商朝遺族遠徙至現朝鮮地區定居建國。中國宋、殷、商、武、湯、祿等姓氏主要來源於殷商的後裔。
講完正史，應該可以肯定殷郊是被虛構出來的人物，屬於民間傳說而後被逐漸加工成了最終演義裡的形象，既然如此，殷郊的命運也就從一開始就被限定住了。身為即將沒落王朝的繼承人，有多少可以逃過最終悲慘的結局？國破家亡，即便是平民，異族來時都尊貴全無命不由己，更何況身為儲君，天下哪還容得下你？
殷郊本人的性格是有很大缺陷的。暴躁，也可以說是很有行動力，但行動力也看用在哪；單純，也可以說是頭腦簡單毫無計謀，不通世故而面對龐雜的環境一廂情願；執拗，也可以說是堅持，但是這個堅持到了一定程度就會變成頑固；少學而自大，也可以說是比較有自信心，但是自信是要有底氣的；過於重情義，本來是個好事，但是在那種大環境下，私情亂了頭腦就是大禍……
《封神演義》中殷郊出場的時候，是紂王害死姜皇后的時候，作為殿下殷郊直接拎著寶劍就要去找紂王拼命，那時候他才十一歲，養在深宮又沒本事，居然要去和自己那位能征善戰的老爹討性命，這就足見這小傢伙是怎樣一個暴躁的性格了。那時候小，不走腦子，但是大了，等到廣成子派他下山的時候，原本堅定信念要為母報仇，結果就因為申公豹的挑唆，一怒之下為殷洪，要跟姜子牙玩命，他甚至都沒搞明白殷洪是為什麼死的，這就只能說是頭腦簡單又暴躁了。
不通人情世故，簡單暴躁也就罷了，學藝不精還自信，以為有了法寶就可以天下無敵。殷郊被廣成子收為徒弟也就十年左右，這點修行就敢去硬鋼修行千年的對手，全憑廣成子給的三頭六臂和一應法寶，整本《封神演義》裡那些修行沒幾年就出來混的最後基本都上了天宮給昊天上帝打工去了，看上去都有了個可以永保的鐵飯碗，但是在那個清規戒律如此嚴苛、等級制度如此森嚴的天宮，有幾個能成仙的會看得上？試問誰不愛自由？
殷郊也死在他的義氣重親情上。講義氣重親情本是中華民族的美德，也符合中國傳統文化思想，但講義氣重親情也要有頭腦。在《封神演義》所給出的環境條件下，為了一己的私情義氣而怒髮衝冠，不管不顧，最終的結果就很悲慘了。殷郊並不知道，整個封神行動中背後的策劃者是他無法以一己之力抗衡的，殷洪之死早就在策劃者的預判掌控之中，殷洪是必須要死的，而且殷洪的死也是作為最終滅掉殷王室餘脈的預設導火索。但是殷洪沒想到這個陰謀如此的周密，殷郊更沒想到，他們的老師赤精子和廣成子倒是想到了，但也不敢違抗，最終還是把自己的徒弟送上了封神榜。
殷郊之死只是封神這個繁複巨大的系統操作中的一個小環節，他還算是闡教的門人，只是血統不好，不屬於闡教“高尚道德”名下應有的門徒而最終被設計誅殺，清理出闡教門戶，而那些截教大仙就更是要被清理的對象。
從本質上說這些截教大仙也多少都和殷郊一樣，性格直率沒心眼，重情重義重名譽，清高孤傲，不問世事，這些都被闡教充分利用，最終被各個擊破，被抱團群毆，封神榜上有姓名……
截教與闡教的不同，在於修煉理念的不同，也在於門人來源的不同。截教認為天地萬物皆有靈性，都可以修仙，按現在的話說就是沒有種族之分，沒有膚色之分，所以自然界那些飛禽走獸昆蟲等等甚至包括石頭都投於闡教門下。反過來看，這些最被闡教看不起的飛禽走獸卻是最直白、最不具惡念的，所以也沒有殺劫之禍，原本活得優哉遊哉好不快活，卻被最終都消滅了。截教滅，闡教存，在正義和順天命的名號下，闡教完成了“道德君子”的封神大業，看似志得意滿，但自此也為自己的衰落埋下禍根。
殷郊之死，看著慘烈，卻是必然，既有他自身的因素，也有那個他至死都沒搞懂的社會的因素。這也是《封神演義》這本書的奇妙之處。
其實寫這些並不是真的想和諸位探討社會，探討倫理道德，而是想以此做個引子，未來談談教育，談談我們日常事業生活中的現實……