古代出身行伍的武將是如何練就一身過人武藝的？

樊噲武術武器三國演義趙匡胤冷兵器關羽劉邦水滸傳歷史傅友德說文解字唐朝夏侯惇趙雲射箭不完美媽媽章邯明朝小說商鞅唐憲宗大和族技術濮陽周朝荀子江暮雲 2019-06-15

在《三國演義》、《水滸傳》等小說中，最吸引人的場景莫過於武將一對一單挑、或是以一當百的武將進入敵陣衝殺，勢不可擋。對武將的武藝做出點評和排名，也成為了一件老生常談的事情。

古云："將相本無種，男兒當自強"，在古代，武將的選拔雖有世襲、廕襲、武舉、行伍四種途徑，但有不少武將還是從最底層的士兵一步步上來的。有些出身低微的也能成為在戰場上獨當一面的猛將，譬如劉邦的發小—早年以屠狗為業的樊噲，還有早年"亡命涿郡"的關羽。

這些出身行伍的武將，不是將門子弟，沒有先天的優勢；或是家境貧寒，沒有練武的條件；武舉制度也是唐朝才設立的；那他們是如何練就一身過人武藝以在戰場上所向披靡的？

出身行伍的武將，在他是士兵時也要接受嚴苛的訓練以具備過人的技藝。

在古代，一個合格的士兵都需要具有過人的身體素質和技藝。一個過"老婆孩子熱炕頭"、"一畝三分地"的平淡生活的農家人想要放下鋤頭從軍為國家出力，必須接受嚴苛的訓練，才能上陣殺敵，這是不言而喻的。如果讓未經訓練的士兵直接上戰場，就是讓他們去送死。正如《論語·子路》中所說："以不教民戰，是謂棄之。"

我們熟知的六藝"禮、樂、射、御、書、數"中，射就是射箭，御就是駕馬車，這是最早的有記載的軍事訓練。不過在周代，貴族才是作戰的主力，平民在戰場上基本都是搞後勤、打雜的，這些科目是貴族子弟從八歲起就要練習的。

現代作戰中，體能是一個合格軍人的基本素質，長途負重奔襲，對一個合格軍人來講就是小菜一碟。而在交通條件更差、機械化作戰未有的古代，體能則顯得更為重要。無論是攀越城牆還是翻山越嶺、長途奔襲，都需要有良好的體力與靈活的身手，這是顯而易見的道理。正如《司馬法·嚴位》中所說，"凡戰，以力久，以氣勝。"所謂"力久"，就是指士兵能夠具有持久的體力。所以古代在招募士兵的時候，就要著重選擇身強力壯，體力好的。

而現在，即便是荷槍實彈的軍人，也要練習近身肉搏的技術。冷兵器時代的軍人則更不必說，在人人生死相搏的殘酷戰場上，時常會出現兵器丟失或者折損的情況，這樣就必須和人徒手肉搏。所以，每一個士兵都必須練拳術。明代軍事家戚繼光也曾說，"拳也，武藝之源"，拳術，是使用各種兵器的基礎，只有拳術達到了一定水平才能夠去使用各種兵器。練拳術，不光是我國的一個傳統的訓練之道，更是軍隊中練兵的一個傳統項目。《荀子·議兵》中論述各國訓練時，說"齊人隆技擊"，這個很興盛的"技擊"，就是一種徒手的拳術活動。而著名的"太祖長拳"，也是宋太祖趙匡胤規定必須在練兵中訓練的項目。

由此可見，古代的士兵就需要接受嚴苛的訓練以具備過人的素質，出身行伍的武將自然也要經過這些訓練。而且可以肯定的一點是，相較於普通士兵，這些人應當具有過人的天賦、如力大無窮、體力超常等，這是他們在一群士兵中脫穎而出的法門。

更重要的是，這些武將的武藝是在戰火的最前沿錘鍊出來的。真正讓他們練就武藝的，是他們獨特的精神。

在許慎的《說文解字》中，武術是這樣定義的：

武，止戈為武；術，思通造化、隨通而行為術。

"止戈"一詞道出了"武"的精髓，就是維護自身安全利益，停止殺伐。在弱肉強食的古代社會，武術就是在安身立命，維護個人利益的目的下，在不斷的殺伐中自然而然產生的。也就是說，武術本就發源於殘酷的戰場，不是某個人異想天開或腦經一動創造出來的。

所以，武藝是在戰火中經過不斷的錘鍊得到提高的，想要鍛鍊武藝，必需實戰。而那些在戰場上貪生怕死的人，躲在最後面，雖然能在一場戰爭中倖免，但他的武藝卻也因此得不到鍛鍊，在不得不短兵相接的時候，跑是無濟於事的，只能去送死。反倒是在戰火最前沿的人，他們的武藝在不斷的殺伐之中得到提高。秦國士兵的戰鬥力之所以強，就是因為商鞅實行了"使民勇戰"之道，人人都不畏死，奮勇向前，結果反倒"置之死地而後生"，人人不畏死的精神使秦軍成為了一支虎狼之師。

由此，一個普通的士兵的武藝想要比其他人更精深，必須奮勇向前，具備大無畏的精神，讓自己的武藝在戰火中得到錘鍊。歷史上著名名的猛將都是這樣：如攻城先登的樊噲："沛公擊章邯軍濮陽，攻城先登，斬首二十三級，賜爵列大夫。"；再如"策馬刺良於萬軍之中"的關羽；“一身都是膽也”的趙子龍；更狠的還有明初的大將傅友德: "友德帥數百人，一鼓奪之，流矢中頰洞脅，不為沮。"，簡直比拔矢啖睛的夏侯惇還要剛烈。

但一場戰爭的勝利，是由武將和士卒一個整體造就的，一個真正的武將，不是逞匹夫之勇，而是要以自己的勇武的氣概引領一個軍隊的士氣。走向戰場的武將，更要以英勇的精神、視死如歸的氣概引領全軍。"勇冠三軍"，更是有振奮軍心、提高軍隊戰鬥力的巨大作用。