隋唐人物之隋文帝皇后獨孤伽羅

獨孤伽羅（544年—602年9月15日），河南洛陽人，漢化鮮卑人，北周衛國公獨孤信第七女，母親出自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，為北魏永昌太守崔稚長子崔彥珍之女。獨孤伽羅是民族大融合時代漢化的鮮卑人。死諡文獻。隋文帝夫妻恩愛，相扶攜手走過近五十年人生道路，“誓無異生之子”，育五子五女共十個兒女。

隋文帝楊緊泰陵

生於西魏大統十年（公元544年），因當時普遍崇佛，獨孤信為其取了極富佛教色彩的名字：伽羅，梵語Tagara，意為香爐木、沉香木、奇楠香。文獻皇后“雅好讀書、識達今古”，北周孝閔帝元年（公元557年），獨孤伽羅十四歲嫁與楊堅，同年獨孤信在政爭中敗於宇文護而被殺，因楊家不依附宇文護，再加上與獨孤信存在的聯姻並第，導致楊堅備受猜忌。獨孤伽羅保持低調謙恭以為夫消禍；勸楊堅定建隋大業，為隋開國為皇后。獨孤皇后深度參與隋朝的政漢生活，對隋文帝產生了很大影響，以致宮中並稱帝后為“二聖”；晚年主導罷相、易太子等政治事件，目前在史學界存有爭議，也影響到對獨孤後的評價。

西魏彩繪武士俑

北周天和七年（公元572年），周武帝宇文邕剷除了權臣宇文護，禮聘楊堅長女楊麗華為皇太子宇文贇太子妃。但周武帝在滅北齊後，卻英年早逝，宇文贇即位為周宣帝。周宣帝表面上以其岳父楊堅輔政，實則並不相信，並反舊制冊立四個皇后，又欲賜楊後自盡。危急關頭，獨孤伽羅“詣閣陳謝，叩頭流血”，使楊後免於賜死且家族免於株連 。周宣帝即位兩年後暴病而亡，周靜帝九歲即位，劉昉、鄭譯矯詔引外戚楊堅入宮輔政。此時楊堅即可以保存周靜帝，也可以代周自立，獨孤伽羅在關鍵時刻派心腹人入宮進言：“大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之!”楊堅於是下決心開基立隋。

北周 石質觀音菩薩像

開皇元年二月十四日（公元581年），楊堅即位建隋，三天後冊獨孤伽羅為皇后。隋文帝上朝，獨孤伽羅必同輦至殿閣，並以宦官溝通聯絡，“政有所失，隨則匡正，多有弘益”。隋文帝開皇年間的政治決策，很難分得清哪些出自隋文帝，哪些出自獨孤皇后。獨孤伽羅還力薦高高熲於隋文帝，高熲位居首輔十餘年，能夠在政壇上大展鴻途，即因其個人能力之強，也得益於獨孤皇后的支持。在獨孤伽羅的輔佐和支持下，隋文帝統一了全國，並改革官制，開創科舉制度，修訂律令，恢復社會經濟，開創了“開皇之治”的局面，獨孤皇后對此是有貢獻的。

隋文帝夫婦曾對皇太子楊勇寄予厚望，但楊勇行事不拘小節，喜好聲色，與隋文帝夫婦一貫嚴正的作風相沖突。且沒有嫡子，尤其不善待太子妃，造成獨孤皇后強烈不滿，太子妃暴死進一步加深了母子之間的矛盾。晉王楊廣才智出眾，平陳之後穩定江南局勢頗有成效，深得楊堅夫妻看重，且楊廣“陰有奪宗之計” 。獨孤皇后助楊廣奪位，而楊廣的所做所為，雖然後人褒貶不一，必竟導致了隋朝二世而亡，獨孤皇后因此也揹負了後人的諸多指摘。獨孤皇后做為女性，且心性狹窄，見不得男人聲色犬馬，因而與太子產生矛盾，導致楊廣趁虛得以上位。這是出於女性價值觀必然帶來的結果，箇中是非曲直，自有史家春秋筆法。

定慧禪寺，初建於開皇十一年

仁壽二年八月二十四日午夜，獨孤皇后逝於永安宮 。著作郎王劭上書稱：皇后是觀世音菩薩下凡，她是被諸天神佛迎接歸位；一位天竺高僧也說皇后被諸神佛迎往西方阿彌陀淨土，隋文帝賜物兩千餘段。隋文帝召高僧大德五十餘人進宮，舉行七七四十九天宏大法會，超度皇后；又講《淨名經》(即《維摩詰經》)，皇太子楊廣親臨；漢王楊諒從晉陽帶回高僧志念，為母親經營法祀；揚州的天台國清寺也舉辦法事祈福超度，隋文帝厚加賞賜；最後，隋文帝冒著嚴寒奔波數百里把愛妻送到太陵陵園。豫章王楊暕把中國唯一的佛牙舍利獻給祖父，隋文帝將其供奉於追念皇后的禪定寺，並且著高僧法喜保管。（唐末黃巢軍入長安城，唐僖宗逃往蜀地，仍然不忘帶上佛牙舍利。）仁壽四年七月，隋文帝病逝，十月帝后合葬於太陵。

獨孤皇后諡曰“獻”，聰明睿智曰獻、賢德有成曰獻、智能翼君曰獻。

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