文說草堂 | 走進詩史堂，看前人如何評說杜甫
詩史堂——草堂中軸線上的第三重建築，也是草堂主要的紀念性建築之一。
杜甫留下的1400多首詩歌，真實而生動地展現了“安史之亂”前後唐代社會生活畫卷，反映了唐朝由盛轉衰的歷史。因此，他的詩歌被稱為“詩史”，詩史堂也因此得名。
詩史堂堂前
詩史堂面積百餘平方米，屋頂為捲棚式，蓋純一色筒瓦，建築體式為過廳式，此廳前後除中部留為進出口外，其餘部分均以磚砌成半樁臺，其上再安裝花窗來作裝飾性封閉。堂內陳列有名人題寫的楹聯、匾額。
詩史堂前懸掛有一幅對聯：
詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；
橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。
此聯是草堂所有對聯中唯一沒有作者署名的一副，裡面還包含一段流傳千古的故事。
清光緒年間，四川總督丁寶禎來到杜甫草堂遊覽，為表達對杜甫的尊崇，他命自己的幕僚沈壽榕代制對聯，沈壽榕寫好上聯之後，竟一時未能擬出令人滿意的下聯，而在場的另一位幕僚彭毓崧卻意外地對出了下聯。
丁寶禎感到十分滿意，於是便下令刻制，並署上自己的大名。後來，對聯被毀，現聯由葉恭綽補書，考慮到原聯並非是丁寶禎所作，故只署了補書者姓名。
上聯中的“詩有千秋”指杜甫的詩歌流芳千古，“南來尋丞相祠堂”是說杜甫從甘肅來到成都，在草堂稍作安定就去憑弔紀念諸葛亮的祠堂——武侯祠，也藉此來頌揚杜甫和諸葛亮一樣英名永存，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷憑弔杜甫的感情。
下聯則把杜甫和諸葛亮的身世和晚年在蜀中的處境反映出來，聯中的“耆舊”是指德高望眾的老者。“東去問襄陽耆舊”，則意為杜甫和諸葛亮客居蜀中，皆有東歸故地尋訪故友的夙願。
此聯格調典雅，用典自然貼切，巧妙地將詠杜甫、詠諸葛亮融為一體，是草堂名聯之一。
詩史堂堂內
詩史堂的大廳內正中陳放著一尊杜甫銅像，這是著名雕塑家劉開渠先生用寫實的手法再現了杜甫青壯年時期的形象。
這尊杜甫銅像目光深邃，顯得十分沉靜，準確而凝鍊地刻畫出詩人憂慮國家民族命運前途的拳拳赤子之心。
他微蹙的眉宇間有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁愛精神；有“國破山河在，城春草木深”的憂患意識；有“志君堯舜上，再使風俗淳”以天下為己任的責任感……這樣的杜甫是人民的杜甫，他的精神是值得我們後世學習和傳承的。
塑像兩側則是朱德同志1957年參觀草堂時撰書的一副對聯：
草堂留後世；
詩聖著千秋。
上聯指杜甫寓居成都的草堂永遠存留於後世，受人瞻拜；下聯則是指杜甫作為詩聖流芳千秋萬代，永受人們的尊崇。
詩史堂東西兩側
在堂內東西兩側，分別陳列著民間藝人所塑的泥像，東側是杜甫，西側是李白。李、杜同為唐代詩壇的大詩人，被郭沫若譽為“中國詩歌史上的雙子星座”。
之所以把李白、杜甫放在一起陳列，這源於兩人深厚的友誼。杜甫始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。
堂內東側還有一副集杜句聯:
新鬆恨不高千尺 ；
惡竹應須斬萬竿。
這幅對聯是陳毅同志所書，表現了陳毅同志剛直不阿、嫉惡如仇的性格。
這幅對聯出自杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴正公五首》，但是杜甫為什麼把竹子稱為“惡竹”呢？其實，杜甫也寫過“籠竹和煙滴露梢”“風含翠筱娟娟淨”的詩句，可見在詩人的內心深處並不真正討厭竹子，只是希望將竹過多雜亂的枝蔓斬除，以便旁側的小松能夠擁有更充分的陽光和養料，健康茁壯生長。
堂內西側則是郭沫若同志撰書的一副對聯：
世上瘡痍詩中聖哲；
民間疾苦筆底波瀾。
上聯是寫詩人杜甫，意思是杜甫這位窮困潦倒身患疾病的詩人，卻是唐代詩壇的聖人哲人；下聯是寫杜甫詩作，意思是杜甫的作品表現了“安史之亂”給民間百姓帶來了沉重災難，有如波濤巨浪般強烈地震撼著人心。
從古到今，無數來草堂憑弔祭拜杜甫的文人墨客都雲集在此。如今，我們還能從詩史堂內那兩張古色古香的圓桌，想像出當年人們在這裡吟詩唱和的情景。
詩史堂裡的楹聯、匾額記錄著前人對於杜甫的評說，關於詩聖杜甫你有什麼想說的呢，歡迎留言與我們分享！
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