滿屏的端午安康太煞風景！你也被安康了嗎？
近來看到滿屏的端午安康太讓人反感，不管誰，發來的祝福語全加上這麼一句，可這明明是一句謠言，為什麼那麼多的知識分子們都深信不疑？這是本著寧肯信其有的態度麼？可這事考證起來並不難啊，為什麼那麼多人仍一點質疑沒有？網絡發達的今天，隨便點開問一句，你就能發現真理，可這些人為什麼就不問呢？
在這裡再重複一下大家的說法吧，大部分民俗學者認為，是先有端午節日之後，才將屈原等歷史人物附著在節日上賦予祭祀或其它意義，這些意義也只是端午節其中的一部分，端午節設立初衷就是一個歡樂的節日。 "安康"一詞，在生活慣用上一般用於祝福的對象是老年人。"端午節安康"，文獻上無記載，於近年才開始流傳。自古至今，端午節至少傳承了兩千多年，而在這兩千多年時間段裡文獻上卻無"端午安康"的相關記載，說明古人不認同這個節日祝語。很多古人詩文都講到歡喜快樂過端午，祝"端午節快樂"才是傳統。
事實上，端午節的起源與任何人的投江都沒有關係，端午節是可以慶祝、可以快樂的節日，而真正起源於祭祀的節日同樣也可以慶祝快樂的。 中國傳統的民俗大節有很多都與祭祀有關，例如春節、中秋節、冬至節等等喜慶節日。端午節因賦予有祭祀成分而不能互道"快樂"，是對中國文化缺乏認知的說法，它還窄化了端午節的形式和內容。流傳的端午節不能互祝"快樂"、只能互送"安康"，只是噱頭罷了，並無依據。古代端午節時熱鬧的龍舟表演，歡樂的美食宴會，都是慶賀佳節的體現。
北大教授張頤武曾在微博上闢謠端午不能說快樂的說法，引用的例子是唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣探得神字》。張頤武寫道:"有媒體炒作，有位不知其來歷出處的非遺專家楊廣宇，說不能說端午快樂，只能安康，結果成了網絡裡流行的帖子"。這位所謂非遺專家之說並無依據。許多古人的詩詞都描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。現已經證實，所謂的"非遺專家楊廣宇教授"，子虛烏有，查無此人。
由此，大家千萬不要以訛傳訛，不加考證就跟著隨大流，這樣不僅把自己搞成了笑話，順帶著也把別人帶了溝裡。
另外，端午節賦予紀念屈原的人文內涵大約在南北朝後，從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯繫起來的，是南北朝時南樑吳均的神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上。 據考，許多流傳至今的端午習俗與屈原毫無關係 。但千百年來，屈原已廣泛深入人心，人們"惜而哀之，世論其辭，以相傳焉"，在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
其實，"端午"一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》:"仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。"端，古漢語有開頭、初始的意思，稱"端五"也就如稱"初五"。《說文解字》載:"端，物初生之題也"，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為端午節。先秦時端午節為午月午日陽中至陽之日，漢代時朝廷為了便於過節將端午節改為"五月初五" 。不管怎樣，端午節一直都是中國民間一個流傳已久的隆重節日。古代文獻記載慶祝端午節的非常多，許多古人在詩詞中描繪了端午節喜氣洋洋的節日氣氛。過端午節，是中國人自古以來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。但萬變不離其宗，過分的曲解與歪傳都是網絡謠言、子虛烏有的，所以，今後的我們無論面對什麼事，看到什麼變化，大家都要擦亮眼睛，多問兩句為什麼？而不要人云亦云，丟了自己的主見，抬高了傳謠者的智商。
簡單說一下我們這裡的端午節吧，相比南方的熱鬧，北方的節日氣氛相對沒那以濃，相比清明節、中秋節，端午節的重要性明顯要弱一些，這裡沒有賽龍舟，也沒有劃喜船、遊旱龍，延至現代，很多地方連粽子都懶的包，或者說沒空包，因為這個時間點，家家戶戶太忙了，割麥子，給蘋果套袋，摘田瓜，一樣一樣的，讓人累的啥也不想幹。所以，有些吃的東西都是清明節前後一起整，像粽子，早早包好了放冰櫃裡，等到了端午拿出來吃就是了。
說到煮粽子，我們這兒都是放大鍋裡一起煮，粽子的個頭也很大，剝開一個，一人吃完就飽了，有些胃口小的只能吃半個，而且煮粽子的時候通常放很多鴨蛋、鵝蛋一起煮，這樣煮出來的蛋特別香，吃著特別有味道。
當然，有些習俗還是延續下來了，像給小孩子綁五彩繩辟邪，門口掛艾草防蟲，這兩樣是必備的，除了這兩樣，其他似乎都缺少點儀式感，不知道沒人帶頭還是少了宗祠領頭人的緣故，因此，相比南方端午的喜慶，這裡的端午更突出他的辟邪作用，或許也是因為這點，端午在這裡並不被多大待見。查了下資料才知，原來端午在北方古人心目中是"毒日、惡日"，由於夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，讓古人逐漸形成避五毒、躲端午、薰艾、喝雄黃酒等習俗。 無論是視為盛陽正氣吉日驅邪祛病還是視為惡日避惡避毒，其掛艾菖、薰艾等等習俗均相通。自古傳承下來的很多端午習俗都有"驅邪"及"祛病防疫"的內涵，如掛艾草與菖蒲、拴五色線、沐蘭湯、點艾條、薰蒼朮、飲蒲酒等等。