端午習俗：不吃端午粽，不把棉衣送
文：枯木
民間有一句諺語：“不吃端午粽，不把棉衣送”，意思是，端午節以後天氣變熱，不會像陰曆四月那樣陰晴不定，時而熱時而冷，可以把棉衣收納起來了，開始穿夏衣。
這句諺語流傳很廣，南北不同地方說法不一，上面為北方諺語，還有“未食五月粽，寒衣不入櫳”，南方比如上海有“吃了端午粽，才把棉衣送。”，江浙一帶：“吃了端午粽,還要凍三凍。”，廣東一帶：“未食五月粽，破裘唔甘放。”，“未食五月粽,寒衣不敢送。”，“吃了端午筗，還有三更凍。”等等，不一而足，大致意思相同。
這個諺語源自古人千百年來積累的經驗，而且很靈驗，筆者以前曾有多次天氣突變，然而寒衣已經收納，懶得更換而受凍，正所謂“不聽老人言，吃虧在眼前”。看來民間諺語非常有道理，並非隨意胡諏。
古代端午節，遠比現在隆重，風俗習慣各地略有不同，大致為祛除毒穢，辟邪納福，祭祀祖先，紀念先賢，食用粽子，飲菖蒲酒，沐浴蘭湯，拴五色線，佩戴香囊，競賽龍舟等等，其實還有一項習俗，只不過現在已經沒有了。
那就是，前面所說的，收納寒衣，更換夏衣。端午作為實際上正式進入夏季的標誌，在古代，朝廷按慣例會給官員發放新的官服，也就是夏服，針對某些位高權重的大臣，還會由皇帝賜衣，是朝廷籠絡大臣的一種手段，這在當時是莫大的恩寵和榮幸，因而能獲得此榮幸的官員，莫不感恩戴德，宣揚皇恩浩蕩。
古代關於賜衣的詩詞頗多，每個朝代每個季節都有，限於篇幅，我們擷取幾首和端午有關的唐代賜衣詩詞，略作賞析，看看唐代端午節皇帝賜衣的慣例習俗。
《端午日賜衣》
【唐】杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處溼，當暑著來清。
意內恰稱身，終身荷聖情。
杜甫這首詩，大致作於至德二載（757年）端午節，當時“安史之亂”，杜甫冒險逃出長安，穿過對峙的兩軍到鳳翔投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺（從八品），後來因替房琯進言又被貶華州，再後來漂泊川蜀，因而判斷這首詩應為至德二載端午節所作。
這首詩應該是杜甫初次受到皇帝恩寵，詩人描寫了端午皇帝欽賜的官衣，用細葛布做的非常輕柔，暑天穿上非常清涼，而且非常合身，因而倍感榮幸，對皇恩浩蕩的感激之情溢於言表。
《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》
【唐】權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。
更想傳觴處，孫孩遍目前。
權德輿為唐朝著名宰相詩人，這首五言律詩，描寫了當時端午節禮部尚書房發放官衣和五彩絲線製作同心結的習俗。全詩大意為：端午節相互祝福，長命百歲，人們穿著新發的官衣，上面繫著五彩絲線製作的香囊同心結，然後回家團聚，尚書省一片寂靜，只有詩人在那裡仔細地翻閱書箋，然而心思卻飄到家人團聚的地方，兒孫們的形貌映入眼前。平淡溫馨，含蓄雋永，韻味十足。
《端午日伏蒙內侍賜晨服》
【唐】楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風捲復開。
方應五日至，應自九天來。
在笥清光發，當軒暑氣回。
遙知及時節，刀尺火雲催。
楊巨源為中唐詩人，與白居易、元稹、劉禹錫、王建等人交好，甚受尊重。作詩格律工緻，風調流美，這首詩描寫了掌管宮廷內部事務的內侍省在端午節分發晨服的習俗。
大意為：官方發放的晨服顏色斑斕纖麗，質地輕柔，遇風便吹開，雖然是應時節發放，卻應是天上寒月宮中的手藝，在竹箱裡就發出涼爽的氣息，放在庭軒中，使得暑天的熱氣都好像被逼回去了，應該是天帝知道到了端午節，天氣該進入炎夏，於是催促仙女們趕緊製作的精美衣裳。這首詩極盡誇張，把皇宮賜衣描寫的猶如上天恩賜的涼爽仙服，也說明官衣的製作工藝相當精美。
《宮詞 其二十九》
【唐末五代】花蕊夫人徐氏
端午生衣進御床，赭黃羅帕覆金箱。
美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩縷長。
花蕊夫人在五代十國期間有三位，這首應為孟昶妃子徐妃所作，描寫宮廷生活，主要講述端午節更換新衣系彩繩的習俗。“生衣”指的是“夏衣”；“彩縷”指的是五彩絲，又俗稱五色絲，東漢應劭著《風俗演義》中記載說系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。大意為：端午節更換夏衣，宮女們用赭黃色的絲巾覆蓋著黃金做的衣箱，被捧著端進寢殿床邊，宮女們手腕上繫著五彩金線做成的腕繩，和潔白的玉臂相互輝映。這首詩描寫了花蕊夫人的富麗堂皇的生活情形，其中的端午換衣和系彩繩記述了當時的風俗，有一定歷史價值。
以上幾首關於賜衣換衣的詩詞，說明在唐代端午節朝廷恩賜官服，人們也已形成了更換夏衣的習俗，相關的詩詞還有不少，限於篇幅，這裡就不一一列舉，有興趣可以自行閱讀。
2019/6/10榆木齋
