道教人物：太上老君、東王公、三官神

道教人物：太上老君、東王公、三官神

太上老君

武丁朝庚辰二月十五日卯時，楚國苦縣瀨鄉，一個婦女從左臂腋下生下一個嬰孩，長得白髮，黃臉，額上佈滿皺紋，頭角崢嶸，長耳方眼。最奇妙的是，嬰兒剛生下已是滿頰鬍鬚。所以，人稱他為“老子”，也就是史書所說的李聃。 據說老子已曾多次化身來過宇宙間。遠在初三皇時，他就化身成為萬法天師；中三皇時他化身為盤古；伏羲、女媧、神農、軒轅等時期，都以各種化身出現。而這次，是分神化氣，托胎於玄妙王女兒體內，使她懷孕八十一年之久才生下來。



周敬王十七年，年輕的孔子曾問道於老子。滿頭銀髮的老子勸他要收斂鋒芒，懂得大智若愚的道理，就像財不露眼那樣。孔子事後讚歎說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能走；至於龍，出沒在風雲之上，實在是難治了。老子，不就是一條龍嗎?”民間流傳的《孔子問禮圖》，畫的正是這幕儒家和道家的聚會的動人情景。 漢文帝時，老子又化成廣成子。文帝派人召他問道，廣成子回答說：“道德最尊最貴，豈可聽人使喚。”文帝只好親臨大駕。

他看到老子時說：“我是一國之君，你也是臣民，為何不行臣子之道，反而自高自大，朕可以讓你頃刻之間變窮變富。”廣成子一躍，冉冉升上碧空白雲之間，半空中屹然不動，對文帝說：“我上不著天、下不著地，如何算你的子民?”文帝這才醒悟，確認這不是凡人，趕緊下車向神仙行禮。 今天，各地道觀還能看到老子的塑像，不過，在香菸繚繞之中，他已成為“太上老君”了。 老子本是實有其人的，叫李耳，是傑出的思想家。太上老君的稱呼始於北魏，但還沒有大規模信奉活動。至唐高祖時，李淵因老子與自己同姓，便開始崇奉，致使歷代唐皇均累加尊號，甚至在全國各地立廟祭祀，一直延至近世。

東王公

紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨以萬計，各有所職，皆稟其命而朝奉翼衛。是誰?有如此的氣派，竟然能在天國獨居一隅?他就是東王公。 東王公亦稱木公，東華帝君，與配偶西王母共為道教尊神。

在中國民間傳說中，他是男仙之首，主陽和之氣。據說“生於碧海之上，理於東方”，這就不能不讓人回想起屈原的一首詩：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫餘馬兮要驅，夜皎皎兮既明……青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰餘轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。”這首名為“東君”的作品，以燦爛的場景描述了日神的壯麗形象。



於是，有人認為這個日神，就是“東王公”的前身，太陽不正是“生於碧海之上，理於東方”的嗎。 可是，後來東王公的形象經道教徒輾轉加工，被弄得越來越“神”了。說凡是昇仙的，要先拜木公、後謁金母，受事既訖，方得升九天，拜太上而觀元始。傳說在漢朝之時，有四、五個孩子在路邊玩耍。

其中一個念著兒歌：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”當時人們都不解其意，只有張良去拜祀，他告訴人們：“這些都是東王公的玉童啊。”後來，張良果然成了仙。這當然是無稽之談。可笑的是，道教徒們還為東王公安排了姓氏（倪君明）、配偶（西王母）、職能（掌男仙名籍）、名號（東華紫府少陽帝君），甚至編了家譜，說是元始天尊、太元聖母所生，這就距離原始日神越來越遠了。

三官神

《東華京華錄》中說：“正月十五日元宵，大內前絞縛山棚，遊人集御街兩廊下，歌舞為戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。”元宵節是中國傳統民間節日，是夜玩花燈，舞獅龍，吃湯圓，猜燈謎，十分熱鬧。 元宵節是民間的說法，而文人雅士卻稱之為上元節。

起源於道教之“上元”。原來，道教把一年的三個月（陰曆一月、七月、十月）的十五分別稱為上元、中元、下元。這三天分別是三官（天官、地官、水官）的出生日，三官合稱為三界公，據說是元始天尊（玉皇大帝）的三個兒子，主宰人間禍福、掌鬼神升轉之事。

天官是紫微大帝，權限僅在玉皇大帝之下。由於他在“一神之下，萬神之上”，地位極為崇高，能給人們賜福，故民間在他的生辰正月十五上元節中要舉行拜祭，天官是紙神，祭祀時燒鏹金（一種專為祭神燒的紙），這天是祭神日，人們祈求“天官賜福”。



地官清虛大帝，能給人們赦罪。據《道經》說：“七月十五日中元節，地官考救搜選眾人，分別善惡，諸天聖眾普諧宮中，簡定劫數，人鬼籍錄，餓鬼囚徒一時俱集，諸聖與眾道士於是日夜講誦典，十方大聖齊詠靈篇，餓鬼囚徒當時解脫，免於眾苦。”故中元亦稱“鬼節”，民間用以祭祖。據說是日祖先回家，故家家戶戶供祭牲醴、燒香焚紙、宴請親友。祭禮之事，為宗教拜祭之冠。

水官洞陰大帝，能給人們解厄。水官是專監督人間的善惡之神，他下降時，審視人間善惡，除害滅災，所以下元這天，家家供奉牲醴香燭、燒金放爆、祈求平安。 三官的另一說法是堯、舜、禹，天官堯帝愛民如子，禪讓帝位，至仁感天；地官舜帝誠對雙親，開墾土地，至孝感天；水官禹帝治黃河水災，三過家門不入，至義感天。這三官大帝之祭祀，不祀神像而祀三界公爐。