話說紂王這個名號也是後世給他加上的，他的真正名號是帝辛！
牧野之戰他失敗了，朝歌也被攻陷，在大火之中我不知道各位到想起了什麼？
想起了《哪吒傳奇》中的紂王抱著美人自盡？
想起了《封神演義》裡暴君的困獸之鬥？
我沒有，我只是想到了這是一個英雄般的高傲帝王的最後怒吼：
我命由我！不由天！
看看下面這句話：
紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉
上面這句話是子貢說的，意思是：“殷紂王的不善，不如傳說的那樣嚴重。因此，君子非常憎惡居於下流，〔一旦居於下流，〕天下的一切壞事〔壞名〕都會歸到他的頭上來。”
中國現代著名歷史學家顧頡剛就在 《紂惡七十事發生的次第》指出，帝辛的罪惡在周人的《尚書》中只有六點，戰國書中增加二十七事，西漢書中增加二十三事，東漢時增加一事，東晉時增加十三事，於是商帝辛就變成自古未有的殘忍暴君。
看，作為勝利者的周人的《尚書》尚且只有六點
一、是酗酒
二三、是不用貴戚舊臣和登用小人 。貴戚舊臣約莫指的就是比干、箕子和微子啟。商朝原本的兄終弟及制度發展到帝辛時期的嫡長子繼承製，原本有繼承權的比干和箕子是否真心輔佐帝辛尚不得而知，帝辛的庶出長兄微子啟就更不用說，在商朝出兵討伐東夷時，裡通周人攻打商朝，最後獲封宋國。至於登用小人，指的便是在商朝內部利益集團的糾紛之下，受到帝辛重用的外來逃臣飛廉、惡來， 最後惡來戰死於牧野，飛廉身為伐東夷統帥，商亡後仍堅持戰鬥，直至戰死。
四、是聽信婦言，且只有一句《牧誓》的“惟婦言是用”
五、是信有命在天，即在《西伯戡黎》的說他，“王曰：‘嗚呼，我生不有命在天！’”
六、是不留心祭祀，祭祀代表神權，帝辛對神權的改革也是遭到保守派反對的原因
而人們所熟知的酒池、肉林、炮烙、剖孕婦、殺比干，通通都是戰國時期加上去的罪名
而帝辛本人，留下的史料不多
帝辛和商紂王，是同一個人，都是商王朝末代君主的稱號。這兩個稱號對不同的人群來說具有不同的含義。
帝辛本人有成為君王的天賦，他聰明敏捷身手好，力氣大，能言善辯，有一定的軍事才能。繼位後，他重視農業生產，大力發展已經日暮西山的商王朝社會生產力。由於東夷仍然時不時的騷擾進犯商王朝，他延續了之前商朝君王的做法，繼續發起對黃河流域下游夷人部落的用兵，打退了東夷部落向中原擴張的勢力，把商朝勢力擴展到今天的山東、安徽、江蘇、浙江及福建沿海，並且把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合。但同時，商紂王的東征造成商朝的都城朝歌（今河南省淇縣）空虛，給了處於商朝西側的周人創造歷史的機會。
所有能查到的史料中帝辛本人好的方面就這些了。
周人在商討伐東夷時與叛國的微子啟裡應外合，在商朝主力兵馬都在東夷時趁虛而入。
歷史向來由勝利者書寫，千年積毀， 所有的人們曾經見過和所有能想象到的罪惡，都歸在了帝辛的頭上。
在帝辛自焚後還有商人在抵抗周王的軍隊，那些人是願意追隨他的，他本人應該是個出色的王吧。
哪怕是戰敗的王。
這個王一生在開疆擴土，在對抗神權，雖然他最後失敗了。
這些資料都是網上查找的，稍微對帝辛瞭解之後，說不上有多麼敬佩，只是覺得很唏噓，而真相早已散沉在長流之中
撲面而來的，都是歷史。
再複述一下百度百科的文字：
帝辛
（商朝末代君主）
帝辛（約公元前1105-公元前1045年），子姓，名受（一作受德 ），沫邑（今河南淇縣）人，中國商朝最後一位君主，帝乙少子。諡號紂，世稱殷紂王、商紂王。夏商周斷代工程把帝辛在位時間定為公元前1075年―公元前1046年。
帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得父皇帝乙歡心。帝辛繼位後，重視擴張領土 ，發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。
商湯所建立的商王朝，除了商湯把國家治理的很好以外，其餘的多數時間國運不濟，君與臣、統治階級內部充滿了殺戮。據《竹書紀年》記載：商王太甲潛回王都誅殺了重臣伊尹。在經歷了“九世之亂”之後，到了帝辛即位時期，已日薄西山，積重難返。
此時商朝西部，一個國勢如日中天的諸侯國——周國，正對商朝虎視眈眈。公元前1046年，牧野之戰中，周武王率領諸侯聯軍擊敗商軍，帝辛在鹿臺（今河南鶴壁）自焚而死，商朝滅亡。
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