今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
《佛說盂蘭盆經》全文僅八百餘字，為西晉·竺法護譯。此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
各位您注意啊，盂蘭盆是梵文，解救倒懸的意思，不是指一個盆兒。《燕京歲時記》記載：“中元日各寺院設盂蘭會，燃燈唪經，以度幽冥之沉淪者。按釋經雲:目蓮以母生餓鬼中不得食，佛令作盂蘭盆會，於七月十五日以五味百果著盆中，供養十方大德，而後母得食。目蓮白佛，凡弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。後世因之。又釋氏要覽雲:盂蘭盆乃天竺國語，猶華言解倒懸也。今人設盆以供，誤矣。”這裡不僅解釋了盂蘭盆會的來歷，而且指出了後世對“盂蘭盆"的誤解。
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
《佛說盂蘭盆經》全文僅八百餘字，為西晉·竺法護譯。此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
各位您注意啊，盂蘭盆是梵文，解救倒懸的意思，不是指一個盆兒。《燕京歲時記》記載：“中元日各寺院設盂蘭會，燃燈唪經，以度幽冥之沉淪者。按釋經雲:目蓮以母生餓鬼中不得食，佛令作盂蘭盆會，於七月十五日以五味百果著盆中，供養十方大德，而後母得食。目蓮白佛，凡弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。後世因之。又釋氏要覽雲:盂蘭盆乃天竺國語，猶華言解倒懸也。今人設盆以供，誤矣。”這裡不僅解釋了盂蘭盆會的來歷，而且指出了後世對“盂蘭盆"的誤解。
晚清時期，北京有八百四十多座寺廟，條件好的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處每年也要在這一天舉行“追悼陣亡將士法會”進行公祭。
道觀和廟裡舉辦的都是關係“家國天下”“世界和平”的大型活動，咱民間可就沒那麼大的排場了，那麼民間在中元節這天都有哪些習俗呢？
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
《佛說盂蘭盆經》全文僅八百餘字，為西晉·竺法護譯。此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
各位您注意啊，盂蘭盆是梵文，解救倒懸的意思，不是指一個盆兒。《燕京歲時記》記載：“中元日各寺院設盂蘭會，燃燈唪經，以度幽冥之沉淪者。按釋經雲:目蓮以母生餓鬼中不得食，佛令作盂蘭盆會，於七月十五日以五味百果著盆中，供養十方大德，而後母得食。目蓮白佛，凡弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。後世因之。又釋氏要覽雲:盂蘭盆乃天竺國語，猶華言解倒懸也。今人設盆以供，誤矣。”這裡不僅解釋了盂蘭盆會的來歷，而且指出了後世對“盂蘭盆"的誤解。
晚清時期，北京有八百四十多座寺廟，條件好的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處每年也要在這一天舉行“追悼陣亡將士法會”進行公祭。
道觀和廟裡舉辦的都是關係“家國天下”“世界和平”的大型活動，咱民間可就沒那麼大的排場了，那麼民間在中元節這天都有哪些習俗呢？
首先有個燒法船的風俗。法船是一種紙糊的巨型冥器。老北京人管它叫“燒活”。一般都得有一丈多長，大者甚至長達數丈。法船是用秫秸扎架作骨，外面糊上彩紙，畫上各種不同圖案，貼上各種不同樣式的剪紙，使其鮮豔奪目。
法船有“淨業船”和“普渡船”的分別。按照佛教的說法，淨業船是渡善人的，像佛教居士、善信為自家的宗親先亡設位追薦用的。普渡船，也叫“濟孤船”，是寺院超度“十方法界無祀孤魂”或民間團體舉辦法會，超度“陣亡將士”的。因此，法船上所糊的神鬼也不盡相同。淨業船，船頭站有鳴鑼開道的開路先鋒，艙內站有十六尊者朝地藏王菩薩，桅杆頂上還有大鵬金翅鳥；普渡船，船艙內是十殿閻羅朝地藏王菩薩，艙前甲板上，對面立有黑白無常，船頭有手持鋼叉向前探身的“開路鬼”。祭拜活動結束後，這些法船就都燒掉了。
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
《佛說盂蘭盆經》全文僅八百餘字，為西晉·竺法護譯。此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
各位您注意啊，盂蘭盆是梵文，解救倒懸的意思，不是指一個盆兒。《燕京歲時記》記載：“中元日各寺院設盂蘭會，燃燈唪經，以度幽冥之沉淪者。按釋經雲:目蓮以母生餓鬼中不得食，佛令作盂蘭盆會，於七月十五日以五味百果著盆中，供養十方大德，而後母得食。目蓮白佛，凡弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。後世因之。又釋氏要覽雲:盂蘭盆乃天竺國語，猶華言解倒懸也。今人設盆以供，誤矣。”這裡不僅解釋了盂蘭盆會的來歷，而且指出了後世對“盂蘭盆"的誤解。
晚清時期，北京有八百四十多座寺廟，條件好的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處每年也要在這一天舉行“追悼陣亡將士法會”進行公祭。
道觀和廟裡舉辦的都是關係“家國天下”“世界和平”的大型活動，咱民間可就沒那麼大的排場了，那麼民間在中元節這天都有哪些習俗呢？
首先有個燒法船的風俗。法船是一種紙糊的巨型冥器。老北京人管它叫“燒活”。一般都得有一丈多長，大者甚至長達數丈。法船是用秫秸扎架作骨，外面糊上彩紙，畫上各種不同圖案，貼上各種不同樣式的剪紙，使其鮮豔奪目。
法船有“淨業船”和“普渡船”的分別。按照佛教的說法，淨業船是渡善人的，像佛教居士、善信為自家的宗親先亡設位追薦用的。普渡船，也叫“濟孤船”，是寺院超度“十方法界無祀孤魂”或民間團體舉辦法會，超度“陣亡將士”的。因此，法船上所糊的神鬼也不盡相同。淨業船，船頭站有鳴鑼開道的開路先鋒，艙內站有十六尊者朝地藏王菩薩，桅杆頂上還有大鵬金翅鳥；普渡船，船艙內是十殿閻羅朝地藏王菩薩，艙前甲板上，對面立有黑白無常，船頭有手持鋼叉向前探身的“開路鬼”。祭拜活動結束後，這些法船就都燒掉了。
您說我怕火，小孩玩兒火尿炕，沒關係，咱改個玩兒水的。中元節還有一項重要活動，就是放河燈。《酌中志》載：“十五日中元，甜食房進貢佛波羅蜜，西苑作法事，放河燈。京都寺院，鹹做盂蘭盆，追薦道場，亦放河燈於臨河去處也。”起初放河燈也是由寺院興起的，後來傳入民間。放河燈也叫“放水燈”，取佛、道兩教以燈度亡之意。放河燈的目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
明代以來，以水關、泡子河放河燈活動為最盛；清代《燕京歲時記》載：“運河二閘，自端陽以後，遊人甚多，至中元日，例有盂蘭會，扮演獅子秧歌諸雜技，晚間沿河燃燈，謂之放河燈，中元以後，則遊船歇業矣。”清代另一個放河燈的地方在積水潭。民國初期，河燈仍以運河的慶豐閘(二閘)為最盛。歷年都有民間香會來表演助興，所以格外熱鬧。解放以前，每逢中元節在北京高碑店村的老閘口邊還有放河燈習俗。放河燈儀式與和尚唸經同時舉行。
今天可是個大日子，農曆七月十五，傳統節日中的中元節，也就是我們老百姓俗稱的“鬼節”。準備好今晚出去見鬼了嗎？反正我是不去！
中元節的起源有兩種說法：
一種說法是中元節是咱土生土長的道家節日，起源於中國古代的“三元日”，就是正月十五的上元節，七月十五的中元節，十月十五的下元節。道家認為“三元”乃“三官"之別稱，所以上元節又稱“上元天官節”；中元節又稱“中元地官節”；下元節又稱“下元水官節”。所謂“天官賜福，地官赦罪，水官解厄。”“一切眾生皆是天、地、水官統攝”。所以過去中元節的時候，地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱“風調雨順、國泰民安”，都要照例舉辦“祈福吉祥道場”。
還有一種說法是：說中元節不是中國的產物，是來源於佛教的盂蘭盆會。傳說佛陀有個年輕的弟子，名叫目連。有一日他要外出雲遊，出行前叮囑母親道：“如若有和尚化緣，務必使其湯足飯飽，萬萬不可怠慢。”不料其母對佛的態度遠不如兒子虔誠，竟將兒子的叮囑丟到腦後，讓上門的佛門弟子餓著肚子走了。於是佛勃然大怒，將其母打入地獄，投胎餓鬼道中，以其人之道還治其人之身，罰她不能進食。儘管她飢腸轆轆，但只要食物進喉嚨，就噴火冒煙，不能吞嚥，備受煎熬。
目連雲游回來一看媽沒了，找找吧！不料，自己的親生母親竟在地獄裡遭受不堪忍受的痛苦。目連也不敢跟佛祖說：“師傅，您老人家這事兒乾的不地道啊！”只能哀求佛祖慈悲為懷，寬恕自己的母親。於是佛祖大慈大悲，指點迷津。讓目連在七月十五這天，準備好100種美味佳餚，邀請各方僧眾前來就餐，其母罪過自消。目連照辦，佛不食言，其母果然跳出苦海。目連感激涕零，稱道佛祖佛法無邊。
目連由自己母親的倒懸之苦，推想到鬼世界中還不知有多少惡鬼孤魂同樣需要救度，於是向佛祖進言，建議年年舉辦施食大會。佛祖認為這個建議是極好的，便將七月十五命名為盂蘭盆會，各方要舉辦佛事活動，施食於餓鬼。
《佛說盂蘭盆經》全文僅八百餘字，為西晉·竺法護譯。此經的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。
各位您注意啊，盂蘭盆是梵文，解救倒懸的意思，不是指一個盆兒。《燕京歲時記》記載：“中元日各寺院設盂蘭會，燃燈唪經，以度幽冥之沉淪者。按釋經雲:目蓮以母生餓鬼中不得食，佛令作盂蘭盆會，於七月十五日以五味百果著盆中，供養十方大德，而後母得食。目蓮白佛，凡弟子行孝順者亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。後世因之。又釋氏要覽雲:盂蘭盆乃天竺國語，猶華言解倒懸也。今人設盆以供，誤矣。”這裡不僅解釋了盂蘭盆會的來歷，而且指出了後世對“盂蘭盆"的誤解。
晚清時期，北京有八百四十多座寺廟，條件好的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處每年也要在這一天舉行“追悼陣亡將士法會”進行公祭。
道觀和廟裡舉辦的都是關係“家國天下”“世界和平”的大型活動，咱民間可就沒那麼大的排場了，那麼民間在中元節這天都有哪些習俗呢？
首先有個燒法船的風俗。法船是一種紙糊的巨型冥器。老北京人管它叫“燒活”。一般都得有一丈多長，大者甚至長達數丈。法船是用秫秸扎架作骨，外面糊上彩紙，畫上各種不同圖案，貼上各種不同樣式的剪紙，使其鮮豔奪目。
法船有“淨業船”和“普渡船”的分別。按照佛教的說法，淨業船是渡善人的，像佛教居士、善信為自家的宗親先亡設位追薦用的。普渡船，也叫“濟孤船”，是寺院超度“十方法界無祀孤魂”或民間團體舉辦法會，超度“陣亡將士”的。因此，法船上所糊的神鬼也不盡相同。淨業船，船頭站有鳴鑼開道的開路先鋒，艙內站有十六尊者朝地藏王菩薩，桅杆頂上還有大鵬金翅鳥；普渡船，船艙內是十殿閻羅朝地藏王菩薩，艙前甲板上，對面立有黑白無常，船頭有手持鋼叉向前探身的“開路鬼”。祭拜活動結束後，這些法船就都燒掉了。
您說我怕火，小孩玩兒火尿炕，沒關係，咱改個玩兒水的。中元節還有一項重要活動，就是放河燈。《酌中志》載：“十五日中元，甜食房進貢佛波羅蜜，西苑作法事，放河燈。京都寺院，鹹做盂蘭盆，追薦道場，亦放河燈於臨河去處也。”起初放河燈也是由寺院興起的，後來傳入民間。放河燈也叫“放水燈”，取佛、道兩教以燈度亡之意。放河燈的目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
明代以來，以水關、泡子河放河燈活動為最盛；清代《燕京歲時記》載：“運河二閘，自端陽以後，遊人甚多，至中元日，例有盂蘭會，扮演獅子秧歌諸雜技，晚間沿河燃燈，謂之放河燈，中元以後，則遊船歇業矣。”清代另一個放河燈的地方在積水潭。民國初期，河燈仍以運河的慶豐閘(二閘)為最盛。歷年都有民間香會來表演助興，所以格外熱鬧。解放以前，每逢中元節在北京高碑店村的老閘口邊還有放河燈習俗。放河燈儀式與和尚唸經同時舉行。
還有個風俗就是燃燈。中元節燃燈與上元不同，各種燈都是取自廉價材料製成。李家瑞《北平風俗類徵》引《京都風俗志》載：“市中賣各種花燈，皆以紙作蓮瓣攢成，總謂之蓮花燈亦有賣帶梗荷葉者，謂之荷葉燈。晚間，小兒三五成群，各舉蓮花荷葉之燈，繞巷高聲雲：‘蓮花燈，蓮花燈，今天點了明日扔’。或以短香遍粘蒿上，或以大茄滿插短香，謂之蒿子燈、茄子燈等名目，此燃香之燈，於暗處如萬點螢光，千里鬼火亦可觀也。”
您看看，又是盂蘭盆會，又是燒法船、放河燈，最後還點著各式各樣兒燃燈，這得有多熱鬧啊！就是真有鬼，怕也不敢出來吧！
• END •
文&編輯 | 觀小魚
圖片 | 網絡
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