泥塑藝術作品在民間廣為流傳，尤其是小型泥塑作品，既可把玩觀賞，又可陳列擺設，在我國各地都有出產，其中著名的泥塑有無錫的惠山泥人、天津的泥人張、陝西鳳翔泥塑、河北白溝泥塑、山東高密泥塑、河南浚縣泥塑、潮州大吳泥塑、蘇州泥塑、淮陽以及北京的泥塑。這幾種泥塑都各具特色，下面逐一做以介紹：
一、潮州大吳泥塑：起源於我國廣東省潮安縣浮洋鎮大吳村，它的主要特點是“壓泥成片，褶片成衣”，其泥塑種類繁多，有戲曲形象，有喜童、有玩具，有神像，其中以戲曲形象為主，捏製起來有一整套工序，最主要的特點是把泥擀成片，做成衣服穿上去，並作出紋理和褶皺，大吳泥塑最大的特色就是“貼塑”，出名也是靠“貼塑”，大吳泥塑用泥是當地的“牛犟土”，含水量比較多、質地重，做起衣服的靈動感非常困難，只有少部分工匠掌握這門手藝。這門手藝不外傳並且傳男不傳女，致使傳承路陷入困局，破解這樣的困局成為當務之急。
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二、天津泥人張：是捏塑世家，作品以寫實為主，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個“像”字，其子孫繼承祖業，為我國彩塑藝術作出了不朽的貢獻，泥人張彩塑具有鮮明的現實主義特色，能刻畫出人物性格、體態、追求解剖結構，誇張合理，取捨得當，用色敷彩，匠心獨特，形成了獨立的體系，達到了形神兼備，令人愛不釋手。泥人張用泥是含沙量少無雜質的純淨膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反覆敲打成“熟泥”，其粘合性很強。泥人張作品的晾乾方法是自然風乾，徹底乾燥後再入窯燒製，出窯後要打磨整理最後著色。1949年以後，政府對泥人張彩塑採取了保護措施。
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三、無錫惠山泥人：分為“粗貨”和“細貨”兩類，粗貨就是泥耍貨，如大阿福等多以喜慶題材為主，寄託民間美好願望，其造型粗獷簡潔，色彩鮮豔，揮灑寫意，形神兼備，細貨就是手捏戲文，取材於戲曲人物，神話傳說，民風民俗，人物塑造傳神，色彩明麗。無錫惠山泥人取當地的水稻田一米深處的烏土為原料。工藝較為複雜，被譽為“’無錫三寶”之一，其手捏戲文和大阿福名滿天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。在傳承路上無錫手捏戲文面臨著知識產權受侵害、手工製作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重問題，亟待搶救性保護措施。
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四、陝西鳳翔泥塑：近年來鳳翔彩塑主要分佈在城關鎮六營村及周邊地區，他們利用當地粘性很強的闆闆土，和泥捏製泥人，當地人購買置於家中，用以祈福，六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，享譽國內外。鳳翔彩繪泥塑有三大類，一是泥玩具，以動物造型為主，多是十二生肖。二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等，三是立人，只要是民間傳說以及歷史故事中的人物造型。鳳翔泥塑共有170多個花色品種。製作中使用黑黏土、大白粉、皮膠等，在全國眾多泥塑中獨樹一幟。鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息和較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。
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五、河南浚縣泥咕咕：用當地的膠泥捏製作品，泥塑形體較小，大的不足20釐米，小的只有4-5釐米，因其尾部有兩小孔，吹時發出“咕咕”的聲音，所以叫“泥咕咕”，浚縣泥咕咕的內容有人物、動物、飛禽三大種類一百多個品種，其製作工具很簡單，主要是塑型的竹筒和竹棍，製作者利用這些器具，經過和水、捶制等工序，將當地的黃膠泥塑成作品，加工整理放入小土窯燒製，泥咕咕歷史久遠，深受人們好評，被譽為歷史的活化石，但現在這門手藝的傳承人很少，後繼乏人，頻臨失傳，有待拯救。
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六、山東高密泥塑：已有400多年的歷史，當地農民們自己設計用泥做成一種叫“鍋子花”（也叫泥墩子）的煙火出售。後來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型，焰火放過以後，再當玩具或裝飾品擺設，最後這種泥塑的品種逐漸增多，從此泥塑不再是焰火的附屬品，而發展成為一種獨立的手工藝品了。其他還有聶家莊泥塑，它借鑑了楊家埠年畫的藝術特點，在表現手法上和著色上有所創新，且逐步增加了音效和局部動作，使聲音、色澤、動作融為一體，每逢山集廟會都有賣泥玩具的，可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎，現在它已經作為一種民間藝術保留下來，並多次在國內外展出。
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七、蘇州泥塑：以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”，虎丘泥人的創始年代文獻未見確切記載。2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。蘇州泥塑工藝，有捏像、耍貨兩種，蘇州泥塑與潮州大吳泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人並稱為中國四大泥塑，有著悠久輝煌的歷史和顯赫地位，它的品種分類一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱蘇幫泥塑，另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因為所需泥土取自虎丘周邊的黏土，叫磁泥，這種土黑、細、粘，非常適宜做小品泥人，虎丘泥人最大的特點是寫實性強，以戲文為主題的居多，但如今，隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人也面臨著失傳的危機。
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八、河北白溝泥塑：俗稱白溝泥娃娃，它所用泥土幹後堅實不裂，造型古樸粗獷，色彩濃重豔麗，構思大膽富於幻想，內容多喜慶吉祥，線條簡練流暢。分吹響、擺設、手捏、印模等類，白溝泥哨取材於禽獸，也有部分神話人物，造型注重突出頭部特徵，強調神似形略，誇張變形，哨體下部留回氣孔。大可近尺，小可不足一寸，白溝泥塑以其獨特藝術風格，多次出國展出，並作為國家饋贈、陳列佳品，其作品以戲劇人物、歷史典故為主，如《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等
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九、淮陽泥塑：淮陽古為陳國，是上古伏羲和女媧結合及女媧用泥造人的地方，泥泥狗起源於伏羲女媧時期，被譽為“真圖騰，活化石”，通常是在淮陽境內的河邊去挖一種粘性很大的膠泥，這種膠泥可塑性很好，易於著色，是製作泥製品的原材料，按照泥泥狗的成品大小規格，挖一塊和好的膠泥，用手把膠泥塊搓成形狀大小都與成品相近似的坯子，製作坯子的過程完全依靠手感與經驗。淮陽泥泥狗已被列入國家非物質文化遺產名錄，泥泥狗是民間美術園地裡攜帶有遠古生命基因的常青樹，代表著中國古老文化的一個方面，被稱為民間藝術的活化石。
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十、老北京泥塑：以老北京風情為表現對象，塑造出老北京人的衣食住行，涉及出行、娛樂、商業、文化等方方面面。通過泥塑作品可以使人們身臨其境，最能感受到老北京人的精神面貌和風俗習慣。
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十一、洛房泥塑：始於民國初年，農民張友力為生活所迫，摸索著泥捏小玩藝，先捏成小雞、小狗、小鳥樣的小哨，晒乾後慢火燒成，走村串戶用小玩藝換破爛賣錢，每年農閒時就做這生意。後又捏人物，塗上顏色賣。1995年，其第四代傳人作品在“中國民間工藝美術展”上，獲優秀作品獎。2005年被列入省級非物質文化遺產名錄。
（本文根據網絡資料彙編整理，為小學泥塑教師自學筆記）
發展小學教育，繼承文化遺產，關注書香風格，走進泥塑世界。
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