'南朝畫像磚，出土即定為一級文物，一張拓片就值千元，你說牛不牛'
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
這個應該是顏色保留最好的一塊
畫像左為“人頭鳥身”圖像，中飾忍冬花葉紋，右為“獸頭鳥身”圖像，相向而對，展翅揚尾，兩翼合仰。人頭鳥為女相人面，頭飾帽纓高聳，面圓目秀，衣領開胸，鳥身前傾，跂立堅挺，尾下羽毛風動，尾左角榜銘“千秋”二字。獸頭鳥則耳聳目睜，引頸昂首啼鳴，尖翅兩翼，翅尾舒展上揚，其軀體、身姿與人頭鳥相似，尾右角榜題“萬歲”二字。這也是整組畫像磚裡色彩保持最好的一個。
天馬畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
這個應該是顏色保留最好的一塊
畫像左為“人頭鳥身”圖像，中飾忍冬花葉紋，右為“獸頭鳥身”圖像，相向而對，展翅揚尾，兩翼合仰。人頭鳥為女相人面，頭飾帽纓高聳，面圓目秀，衣領開胸，鳥身前傾，跂立堅挺，尾下羽毛風動，尾左角榜銘“千秋”二字。獸頭鳥則耳聳目睜，引頸昂首啼鳴，尖翅兩翼，翅尾舒展上揚，其軀體、身姿與人頭鳥相似，尾右角榜題“萬歲”二字。這也是整組畫像磚裡色彩保持最好的一個。
天馬畫像磚
畫面為一匹飛行的天馬，馬首、龍身、虎爪，身生羽翼，昂首翹尾，奔騰在雲海之上。天馬也是古人理想的昇仙工具。將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
玄武畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
這個應該是顏色保留最好的一塊
畫像左為“人頭鳥身”圖像，中飾忍冬花葉紋，右為“獸頭鳥身”圖像，相向而對，展翅揚尾，兩翼合仰。人頭鳥為女相人面，頭飾帽纓高聳，面圓目秀，衣領開胸，鳥身前傾，跂立堅挺，尾下羽毛風動，尾左角榜銘“千秋”二字。獸頭鳥則耳聳目睜，引頸昂首啼鳴，尖翅兩翼，翅尾舒展上揚，其軀體、身姿與人頭鳥相似，尾右角榜題“萬歲”二字。這也是整組畫像磚裡色彩保持最好的一個。
天馬畫像磚
畫面為一匹飛行的天馬，馬首、龍身、虎爪，身生羽翼，昂首翹尾，奔騰在雲海之上。天馬也是古人理想的昇仙工具。將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
玄武畫像磚
玄武是中國古代方位四神之一，主宰北方，形象為龜蛇合體。
白虎畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
這個應該是顏色保留最好的一塊
畫像左為“人頭鳥身”圖像，中飾忍冬花葉紋，右為“獸頭鳥身”圖像，相向而對，展翅揚尾，兩翼合仰。人頭鳥為女相人面，頭飾帽纓高聳，面圓目秀，衣領開胸，鳥身前傾，跂立堅挺，尾下羽毛風動，尾左角榜銘“千秋”二字。獸頭鳥則耳聳目睜，引頸昂首啼鳴，尖翅兩翼，翅尾舒展上揚，其軀體、身姿與人頭鳥相似，尾右角榜題“萬歲”二字。這也是整組畫像磚裡色彩保持最好的一個。
天馬畫像磚
畫面為一匹飛行的天馬，馬首、龍身、虎爪，身生羽翼，昂首翹尾，奔騰在雲海之上。天馬也是古人理想的昇仙工具。將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
玄武畫像磚
玄武是中國古代方位四神之一，主宰北方，形象為龜蛇合體。
白虎畫像磚
白虎昂首抬頭作行走狀，體態矯健，四肢有力，張口圓睛，威風四面。前爪壓地，後腿登地，尾巴捲曲上翹。
孝子故事類
在國博展出的27件畫像磚中，並沒有孝子故事類的，在河南博物院藏有一塊，我找來了圖片給大家欣賞一下，可以說這個顏色保留的真好。
郭巨埋兒畫像磚
在國家博物館地下一層的古代中國展廳，有一組文物佔據了一面牆，展示了三行共27塊鄧縣畫像磚。
或許是不如瓷器熟識度高，或許是沒有字畫的名氣大，不少觀眾走到這就直接飄過了，很少有人真正停下來仔細欣賞它的美。但其實你錯過的不僅是一件國家一級文物，更是我國考古的一次重大發現。希望大家在看了今天的小文後，下次去國博看展時，別忘了仔細欣賞一番，說不定還會有新發現呢。
9萬塊磚打造的磚墓驚歎了整個考古界
1957年發掘出的河南鄧縣（今河南鄧州市）學莊南朝劉宋墓彩色畫像磚，讓世界的目光突然一亮，這些綻放在地下的千年藝術奇葩乍一出世，就引起了中外藝術界一片譁然，誰也想不到在中國歷史這段空前絕後的大分裂時期，山河破碎風雨飄搖的南北朝，居然給世界孕育出這麼出類拔萃的藝術奇葩，讓世界以驚異的目光重新審視這段不平凡的歷史和文化藝術。
整個墓葬全部用特製的浮雕畫像磚築成。據估算，建成此墓需用9萬塊磚。墓磚具有平整、光滑、堅硬的特點，形狀可分為長方形、楔形、矩形和子母形等，花紋磚可分為蓮花紋、菊花紋、忍冬紋、女相身荷花紋等12種。
這些磚根據不同形狀被分別砌築在券頂、牆壁和地面上。甬道、墓室一磚一圖鑲砌的34種60塊模印畫像磚，填塗紅、黃、綠、藍、棕、紫、黑七種顏色，墓剛打開時，畫像磚上的繪畫色澤鮮豔如新，富麗堂皇。可惜的是，現如今看到的畫像磚，顏色已經脫落嚴重。目前，畫像磚現分別收藏於中國國家博物館和河南博物院，其中國家博物館的27塊自1959年起，展出至今。據說，上世紀90年代，一幅鄧州南朝彩色畫像磚拓片曾在北京榮寶齋售價1400元，可見其收藏價值之高啊！
這也是中原地區到目前為止發現的唯一一座南朝彩色畫像磚墓。河南省文物工作隊在1958年還專門出了一本書《鄧縣南朝彩色畫像磚墓》，把發現、考古、挖掘、墓穴的形態式樣、文物種類等都做了詳細的記錄。
鄧縣南朝劉宋墓畫像磚，從創作題材上大致可以分三類：車騎出行、孝子圖、宗教神話。
今天就帶大家一一欣賞。
車騎出行類
主要表現墓主人出行的場面，魏晉南北朝時期，封建軍事統治者，出行必有儀仗衛隊，儀仗必有管笳鼓吹，喧囂的場面彰顯著主人顯赫的身份地位，蔚為壯觀，聲勢浩蕩，前鼓後吹，光耀於路，誇耀人前，威懾百姓。用曹植的話說這叫：“鳴笳開路”。出行類畫像磚的內容以牛車為中心，包括儀仗出行、鼓吹樂舞、盔甲戰馬、執棒武士、供獻儀仗、牛車步輦、貴婦出遊、仕女出遊等。
貴婦出遊畫像磚
此磚為墓的封門磚，已無色彩。畫面中有四人，前兩人身材高大，頭結高髻，著短衫、長裙，披帛繞肩束腰外飄。其中一人手執團扇，儼然貴婦形象。後二人身材微矮，頭梳丫形髻，衣著與前二人同，其中一人懷抱茵席，當為婢女。
供獻儀仗畫像磚
畫面為四人疾步前行，前兩人雙手託著博山爐，爐蓋掀開著；後兩人雙手托盤，盤上置傘蓋，流蘇飄揚。
雖沒有找到此磚的確切名稱，但從圖中左一手中抱著的席子和“貴婦出遊”畫像磚中婢女所持物一樣，判斷這幅也應是出遊系列。
樂舞畫像磚
邊框飾卷草紋，畫面為樂舞場面，右邊兩人梳丫髻，著寬袖襦，下著長裙，作舞蹈表演。左邊四人頭戴小冠，著交領寬袖長袍，或吹笙、或擊腰鼓、或搖撥浪鼓，作舞蹈伴奏。上方以蓮花、寶相花補白。
五人組樂舞圖
左起第一人為長髯、朱衣老者，頭戴尖狀氈帽，左手持羽扇，右手持長柄齒狀法器，作舞蹈狀；後四人為頭戴小冠的樂者，從左至右分別持節、拍腰鼓、擊鐃、吹奏。
這種頭戴“胡公頭”、假扮胡人的儺戲主角原型是什麼呢？南朝樂府中的一首《老胡文康辭》或能提供些許線索，該辭生動地描繪了一位“壽如南山，老若金剛”，遨遊於扶桑、大海、崑崙、瑤池之間，與周帝、王母為伍的仙人—名叫文康的“西方老胡”：西方老胡，厥名文康。……青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫管鳴前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。此形象和場面與鄧縣墓的舞蹈畫像非常契合，沈從文先生十分有見地地將其釋為文康舞。
鼓吹樂舞
鳴笳開路
武士畫像磚
畫面為4個疾步前行的武士。其中兩位手執長盾，肩扛環首刀，還有兩位腰挎箭袋，肩扛長弓，均不戴冠，以帛結髻，穿袴褶（kù zhě，漢末興起的一種騎服，南北朝時盛行），並於膝下束袴。可見南朝軍隊之戎裝，也是當時平民之常服，與當時士大夫之褒衣博帶、高冠大履的裝束形成鮮明對比。
執棒武士畫像磚
鎧馬畫像磚
據說當年出土時，磚面著黑、紅、白、綠彩，色澤鮮豔。
前一匹彩繪黑色的駿馬，馬首套絡頭，纓穗上揚，馬尾綰結，馬身披銀白色具裝疾走，身甲和搭後俱全，甲片刻畫細緻逼真，馬臀部的護甲上還附著長羽毛作為裝飾，形似扇面，華麗壯觀。
後一匹赭色馬，抬蹄作騰空躍起狀、嘶鳴。馬首鬃耳間著花飾，鞍轡齊全，障泥（用於遮擋塵土的東西）垂馬腹兩側，馬尾飄逸。
兩位御馬武士身材修長，頭戴小冠，身著兩襠（背心），腰束帶，下身穿縛褲，雙手執韁奔走。武士形象堅定自信，威武昂揚；戰馬矯健有力，馬具畫工精細，馬鎧結構完備，刻畫清晰。與牽馬彩繪畫像磚為一組。
牽馬彩繪磚
牛車畫像磚
車廂呈長方形筒瓦蓋，車門前半部為長簷遮陽蓬，帷幔弧垂，後開門施帷幔收褶垂墜，蓬兩側斜伸出兩個支桿固定於轅。車輪為圓輪輻式，輻條16根。簷蓬下繪一乳白色架轅牛，牛首套絡頭，頸架車軛。牛軀體健壯，雙目圓睜，兩耳聳立，揚首舉蹄，作奔走狀。馭者側身牛尾輪前，右手執鞭，左手牽牛韁，對牛作呵斥狀。
牽牛畫像磚
黃牛膘肥體壯，四肢有力，作向前奔馳狀。牛目前視，牛角斜向上伸，一耳向後，牛尾部隨風飄動。後為一牽牛者身材修長，頭戴小冠，身著袴褶，腰束帶，雙手緊握牛繩，向前奔跑，欲架車為主人送行。
宗教神話題材
有掌管四方的青龍、白虎、朱雀、玄武四神，有祥瑞的鳳凰、麒麟、天馬、珍禽等，有修道成仙的王子喬、浮丘公、商山四皓、跨虎仙人、天人騎龍等，有佛教故事中的供養飛仙、伎樂天人等。
商山四皓畫像磚
畫面為“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠閒自得地坐在地上，或吹笙、或彈琴、或讀書、或戲玩，悠然自得。秦末漢初，有四位德高望重的老者東園公、甪（lù）裡先生、綺裡季和夏黃公，不為權勢所惑，隱居商山，漢高祖敦聘四皓不至，後傳為佳話。畫面構圖嚴謹，刻劃細膩。可惜的是，此磚色彩已脫落殆盡，只隱約可見中間兩位老者身穿紅色外衣，兩側二位身著綠衣。
浮丘公與王子喬畫像磚
此磚從墓門中揭出。畫面以嘴含靈芝仙草的鳳鳥為中心，右邊站著披髮持麈尾的浮丘公，左邊是捧吹長笙的王子喬，畫面講述的是周靈王的太子晉（字子喬）吹笙引鳳，後遊於伊、洛之間，被道士浮丘公引往嵩山修煉，後在緱氏山駕鶴昇仙的故事。
在傳說裡，王子喬最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》。有一天他來到中嶽嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，於是隨浮丘公飄然而去。三十多年後，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然後又不知所蹤。
仙人乘龍畫像磚
龍生兩翼，虎首蛇尾，四爪剛勁有力，昂首翹尾奔走在雲海之上。前有摩尼寶珠引導。翼龍是古人理想的死後昇仙工具，將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
伎樂天人畫像磚
樂舞仙人畫像磚
飛天仙人畫像磚
雙龍紋畫像磚
龍頭上有長獨角，毛髮後披，鬃毛上豎，張口吐舌，舌分叉狀如花葉，龍身拉長，有飄帶狀翼，蛇形尾，肢足分明，肢體變細，足三趾，飛揚的身軀充滿活力，別緻的龍翼，調節了龍身的單調，清俊超逸，一身傲骨，頗具南北朝造型風格。
鳳凰畫像磚
鳳凰為中國古代傳說中的鳥之王，雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”，通稱“鳳凰”。其形狀為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。這塊畫像磚整個磚面浮雕一隻展翅揚尾的鳳凰，其形象特徵與記載基本相符。畫中的鳳凰翅、尾都衝破邊框花紋飾帶，雙翅張舉，挺胸引頸，長尾高揚，雙腿分立，有強傲之氣，襯托出鳥中之王的威儀。
萬歲千秋畫像磚
這個應該是顏色保留最好的一塊
畫像左為“人頭鳥身”圖像，中飾忍冬花葉紋，右為“獸頭鳥身”圖像，相向而對，展翅揚尾，兩翼合仰。人頭鳥為女相人面，頭飾帽纓高聳，面圓目秀，衣領開胸，鳥身前傾，跂立堅挺，尾下羽毛風動，尾左角榜銘“千秋”二字。獸頭鳥則耳聳目睜，引頸昂首啼鳴，尖翅兩翼，翅尾舒展上揚，其軀體、身姿與人頭鳥相似，尾右角榜題“萬歲”二字。這也是整組畫像磚裡色彩保持最好的一個。
天馬畫像磚
畫面為一匹飛行的天馬，馬首、龍身、虎爪，身生羽翼，昂首翹尾，奔騰在雲海之上。天馬也是古人理想的昇仙工具。將其刻繪在墓葬中，當是墓主靈魂昇仙的坐騎。
玄武畫像磚
玄武是中國古代方位四神之一，主宰北方，形象為龜蛇合體。
白虎畫像磚
白虎昂首抬頭作行走狀，體態矯健，四肢有力，張口圓睛，威風四面。前爪壓地，後腿登地，尾巴捲曲上翹。
孝子故事類
在國博展出的27件畫像磚中，並沒有孝子故事類的，在河南博物院藏有一塊，我找來了圖片給大家欣賞一下，可以說這個顏色保留的真好。
郭巨埋兒畫像磚
圖自河南博物院官網
此磚位於墓室東壁第7柱。說的是“二十四孝”中“郭巨埋兒”的故事。郭巨為了養活母親，決定埋掉年僅3歲的親生兒子，及掘地三尺，見黃金一釜，上有字曰：“天賜黃金郭巨孝子，官不得奪，民不得取”。
這些畫像磚雖是當時的無名畫師、刻工、磚匠共同創制的，但每一塊畫像磚中的人物姿態瀟灑、衣帶飄逸，動物花卉則具有極強的立體感。再加上南朝傳世名家繪畫作品寥寥無幾，且多屬後世摹作，因而這批南朝畫像磚、花紋磚圖案，是十分珍貴的實物資料。
注：文中國家博物館藏畫像磚圖片均為本人現場實拍
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