《大學》：欲正其心者，先誠其意
1.“意”的含義
“意”猶近世哲學所謂之“意識形態”“思想觀念”“情結”“自我意識”等概念。此“意”與孔子所言之“毋意，毋必，毋固，毋我”中的“毋意”含義相同。固執之心謂之意，私我之心謂之意，有著強烈的思維傾向和習氣慣性（即有頑固的意識形態）者謂之意，陷於物慾者謂之意，為生物本能所趨者謂之意……世上本無假、惡、醜，遠離真、善、美，遠離本心、本性者，即為假、惡、醜。基於假、惡、醜的起心動念，即為“意”。
2.“誠”的含義
“誠”者，可作動詞和名詞兩種用法。作動詞用時，誠者，為修行、涵養之義；作名詞用時，為境界、成果之義。“誠”字內含本體、工夫、境界三義。作本體解，誠即心體、性體之別名，誠是形狀心體和性體真實無偽、無我無私、超越清淨之屬性；作工夫解，誠即以心性各大屬性為標準，積極而自覺地修正、涵養自己內外一切；作境界解，誠即積極而自覺地修正、涵養內外之過程中，取得的階段性成果以及最後的終極成果——成聖或止於至善。止於至善即誠之至也。誠之至也，簡稱為“至誠”。至誠之境，乃修養之極果、聖賢之化境。
3.“誠意”的含義
“誠意”者，自負面消極面而言，即超越或轉化意中各種各樣的意識形態、情結情緒、自我私心、固執偏激、物慾本能等等，及一切不相應於義理，不相應於人本人倫，不相應於聖賢言教，不相應於真善美之起心動念、言談舉止和思想觀念等。
“誠意”者，自正面、積極面而言，即光輝和充擴我們的人格，培養我們的擔當精神和責任意識，敢於正視我們的不足和缺陷，不護短，不逃避，不自暴，不自棄。誠意人生，即德性人生。
清淨為心，雜染為意；超越為心，固執為意；無我為心，有我為意；無隱為心，有曲為意……“誠意”者，化意為心，或化心為意之謂也。如何化之？孟子曰“盡”，孔子曰“敬”，曾子曰“忠”。對己對事，待人接物，皆能盡心盡力，傾其所有，滿心而發，善始善終，此謂之“盡”，此謂之“敬”，亦謂之“忠”。
“誠”“盡”“敬”“忠”，其義一也。在凡事必求盡心盡力、傾其所有、滿心而發、善始善終之過程中，意中雜染隱曲漸漸得到清淨轉化，如此即可化意為心，全意為心，此時每個起心動念，皆為心體、性體之全體大用，皆為心性之顯發流行。
墮性、自私、自我、本能的衝動和非理性等等生物化的屬性（即獸性），欲徹底主宰之，轉化之，昇華之，是為人間第一等困難之事。征服天下易，征服自己難。只要有如是之生物性尚未很好地主宰之，轉化之，昇華之，就需隨時報之以誠意工夫而不可懈。世間一切煩惱、異化、虛偽、奸詐、顛倒、幻妄、災禍、衝突、習氣等等，皆因此而起，皆緣此而來，故“誠其意”也，於我們每個人關係十分重大，於人生中每一時刻關係十分重大。
摘自潘麟導師著作《〈大學〉廣義》