《盜墓筆記》裡戰國帛書的原型，記錄了我國最早的創世神話

本文為林屋公子“文物裡的早期中國”系列001：戰國楚帛書。

看過《盜墓筆記》的朋友都知道，這部書開局就說了長沙土夫子倒鬥，但搞到手的戰國帛書卻被美國人騙了去。這事是純屬虛構的嗎？別說，還真有原型。

我以前曾有個錯誤認識，因為經常聽到簡帛並提，誤以為出土的帛書和簡牘數量差不多。實際上，如果僅僅限縮在文獻範圍以內，帛書和簡牘根本不是一個數量級。出土帛書實際上只有兩次，一次是40年代長沙子彈庫楚墓出土的一整卷和一些殘片，一次是70年代長沙馬王堆漢墓出土的一批。楚帛書出土後不久就被人騙到美國，現在還躺在華盛頓賽克勒美術館裡。

這卷楚帛書雖然只有一幅，但卻價值連城。它是我國出土最早的帛書，大概是戰國中後期的作品，長38.7cm、寬47cm，雖然只是小小一卷絲帛，但包含的信息量卻非常驚人。先看它的結構，就非常奇特，四角有青、赤、白、黑的樹枝圖案，四邊各有文字三段，每段還畫著一個神，中間還有兩大段方向顛倒的文字，一段八行、一段十三行，每節末尾標記硃色方框。

楚帛書復原圖

李學勤先生把四周文字命名《月忌》、八行文字命名《四時》、十三行文字命名《天象》。《天象》講的是順應年歲和時令，《月忌》講的是十二月份的宜忌事項，十二枚神人象徵的是十二個月份，與《爾雅》記載的陬、如、寎、餘、皋、且、相、壯、玄、陽、辜、塗大同小異。相比之下，《四時》則有趣得多，記載了一個完整的創世神話。

原來在遠古時代，沒有日月和時間。天神雹戲和女填生了四個兒子，讓他們分別守衛四方，通過互相換位來推測時間。這樣經歷了一千多年，日月終於誕生了。之後炎帝又派祝融率領四神奠定天地，從此才有了一天的四時——宵、朝、晝、夕。可以發現，這卷帛書有歲、有月、有時，是一份看似迷信但又蘊含科學的術數文獻。

當然，吸引大多數人的還是其中的創世神話。我國最有名的創世神話是盤古開天闢地，是三國時期吳人的《三五曆紀》記載的。傳世文獻中比較早的有《莊子》的記載，說是南海之帝倏和北海之帝忽，用七天時間將中央天帝混沌七竅鑿穿。倏、忽是時間的象徵，而混沌就是天地未開的狀態。當然了，可能有人說傳世文獻或多或少會經過篡改。但楚帛書則可以明確告訴我們，戰國時期已經有了創世說。

《山海經》的混沌

雹戲是誰呢？就是上古大神伏羲了。春秋戰國人時期寫字往往根據讀音，所以一個人有很多大同小異的馬甲。比如《史記·封禪書》說“虙羲封泰山，禪云云”，而《太史公自序》說“伏羲至純厚，作易八卦”，原始文獻是這樣，太史公也照抄了。我們還可以在文獻裡看到伏戲、伏犧、伏希、虙戲、虙犧、包羲、包犧、庖犧、炮犧、宓戲、宓犧、宓羲等各種稱呼。其實都是同一人。

這樣的五花八門的寫法給釋義自然帶來不便，伏羲為什麼叫伏羲呢？有人認為“伏”代表馴服、順從，所以伏羲代表人類社會開始；有人認為“庖犧”就是把牲口放入廚房，那麼又代表著祭祀和熟食的起源。還有人認為“宓”表示安靜，“羲”代表元氣，所以伏羲象徵安靜的元氣。看上去都似乎有一定道理，真相實際也很難考究了。

那麼伏羲的配偶是誰呢？大家都知道就是女媧。但實際上，傳世文獻中伏羲女媧很長時間是相互獨立的。伏羲和女媧正式作為夫妻，見於史料晚得超乎想象。最早記載居然是唐人李亢的《獨異志》，裡面就提到伏羲女媧由兄妹結為夫妻，出土的五代敦煌殘卷也有此說法。

伏羲女媧劇照

相比伏羲，女媧其實更具有始祖神形象。屈原就對天問過，“女媧有體，孰制匠之”，女媧的身體是誰製造的？因為《山海經》說，女媧的腸子化成了十大神。那麼女媧很早就具備化生神話。而我們熟知的女媧補天是西漢中期《淮南子》最早記載的，女媧造人更是東漢末期《風俗通義》的記載了。《說文解字》解釋“媧”也說“古之神聖女，化萬物者也”。

相比之下，伏羲則更早成為了人王。在戰國諸子中，他是介於燧人和神農之間的先王，也就是後來所說的“三皇”之一。之後，他又與各種古帝王一樣，被附會了很多創造發明，如漁獵、熟食、祭祀、文字、曆法、音樂、嫁娶、八卦等等。在漢代的緯書裡，燧人、伏羲、神農被稱三皇，也有把伏羲、女媧、神農稱為三皇，代表女媧也開始逐漸向人王轉換。

但是通過楚帛書，我們知道，伏羲和女填（女媧）戰國就是配偶神了。

漢代的畫石像中，也常有人首蛇身的男女形象。他們腰身以上為人形，腰身以下為蛇軀或龍軀，兩面相對或相背，雙尾纏繞。男的手中拿著太陽或者圓規，女的手中捧著月亮或者曲尺。顯而易見，他們創造了自然和社會，就是人們心中的創世神了。根據四川簡陽鬼頭山崖墓出土的石棺、陝西靖邊楊橋畔渠樹壕發現的東漢中晚期壁畫墓墓頂，都明確記載了這種形象至少一部分就是伏羲和女媧。

馬王堆帛畫的“伏羲女媧”

伏羲和女媧的形象演變解讀得差不多了。從中我們可以發現，如果單就傳世文獻看，伏羲和女媧的兄妹、夫妻關係，是經歷上千年慢慢建立的；而通過楚帛書和漢畫像，我們對此可以重新建立認識，原來伏羲和女媧的夫妻關係，戰國秦漢時期一直都存在！這就是“文物裡的早期中國”專欄開設初衷：我們要讀懂上古史，應該多結合考古發現成果，而不僅僅拘泥於傳世文獻記載。

參考文獻：

劉國忠：《古代帛書》

劉惠萍：《伏羲神話傳說與信仰研究》

楊利慧：《女媧的神話與信仰》

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》三種，作品散見於《國家人文歷史》、網易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關注！