道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教。
學術定義：
長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區分，而“黃老”是屬於道家範疇的，對於國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。
1、“道家”概念最初所指是漢初的黃老。
2、 “道教”概念今日指宗教。區別於歷史的是，魏晉時代，人們用“道家”指稱我們今天所說的道教，同時用“道教”指稱儒家或儒教。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教。
學術定義：
長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區分，而“黃老”是屬於道家範疇的，對於國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。
1、“道家”概念最初所指是漢初的黃老。
2、 “道教”概念今日指宗教。區別於歷史的是，魏晉時代，人們用“道家”指稱我們今天所說的道教，同時用“道教”指稱儒家或儒教。
3、道家和黃老一直是異名同實的概念。
4、從漢代開始，人們用黃老指稱今天所說的道教。
5、葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐漸成為同實異名的概念。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教。
學術定義：
長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區分，而“黃老”是屬於道家範疇的，對於國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。
1、“道家”概念最初所指是漢初的黃老。
2、 “道教”概念今日指宗教。區別於歷史的是，魏晉時代，人們用“道家”指稱我們今天所說的道教，同時用“道教”指稱儒家或儒教。
3、道家和黃老一直是異名同實的概念。
4、從漢代開始，人們用黃老指稱今天所說的道教。
5、葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐漸成為同實異名的概念。
6、唐代及其以後，道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。
7、嚴格區別道家和道教乃是今天學術界對古代情況的誤解，實則兩者有承繼關係。
8、漢初黃老並稱，是由於在當時的道教神系裡，軒轅黃帝是的五方天帝之首。漢末張角、張魯等為首之道，乃是漢初黃老思想的繼承。今天所說之道教是漢初黃思想的發展延續。
9、道教不只是求長生的方術之教，而是有一套顛破不滅的哲學理論，是以“道德”教化天下為己任，和儒佛並列的偉大的宗教。它不僅在中國傳統文化中佔有極為重要的地位，而且對近代世界也有著不可小窺的影響性。所以道教和道家本為一體，無須分開來講。
道教又稱黃老道或玄門等，是中國土生土長的固有宗教。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。
據道經記載，道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間則創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元計，已有4700多年曆史了。
道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙與道合真為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。
道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅先生曾深刻指出“中國根柢全在道教”。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教。
學術定義：
長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區分，而“黃老”是屬於道家範疇的，對於國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。
1、“道家”概念最初所指是漢初的黃老。
2、 “道教”概念今日指宗教。區別於歷史的是，魏晉時代，人們用“道家”指稱我們今天所說的道教，同時用“道教”指稱儒家或儒教。
3、道家和黃老一直是異名同實的概念。
4、從漢代開始，人們用黃老指稱今天所說的道教。
5、葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐漸成為同實異名的概念。
6、唐代及其以後，道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。
7、嚴格區別道家和道教乃是今天學術界對古代情況的誤解，實則兩者有承繼關係。
8、漢初黃老並稱，是由於在當時的道教神系裡，軒轅黃帝是的五方天帝之首。漢末張角、張魯等為首之道，乃是漢初黃老思想的繼承。今天所說之道教是漢初黃思想的發展延續。
9、道教不只是求長生的方術之教，而是有一套顛破不滅的哲學理論，是以“道德”教化天下為己任，和儒佛並列的偉大的宗教。它不僅在中國傳統文化中佔有極為重要的地位，而且對近代世界也有著不可小窺的影響性。所以道教和道家本為一體，無須分開來講。