五星七曜星君
道教崇奉的7位星神。指日、月及五星。五星為歲星，即木星、熒惑星，即火星、太白星，即金星、辰星，即水星、鎮星，即土星。五星又稱五曜，和日、月合稱七曜，尊之為星君。 日、月及五星之崇拜，起源很古。西漢以前，雍州即有專門祭祀它們的祠廟。
太陽星君
《史記封禪書》說：“雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星，即辰星、二十八宿之屬，百有餘廟。” 兩漢時，多據星象以占驗人事。現存緯書輯文中，即多以日、月、五星運行之位置及表露之顏色等，以預言人事之吉凶。 道教在此基礎上進一步給以姓氏、服色，賦予威權職掌，使之具有完全的擬人神表徵而崇拜之。
道教以日為大明之神，稱為日宮太丹炎光鬱明太陽帝君，或稱日宮太陽帝君孝道仙王，作男像，以金色太陽為飾。 以月為夜明之神，稱名月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像，以白色月光為飾。 《太上洞真五星祕授經》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，並對其服飾、職掌作了描述；《太上洞神五星諸宿日月混常經》又將五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的結論。
太陰星君
北斗七星君
北斗七星君是道教崇奉的7位星神，即北斗七星。我國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。
最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。說：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”道教形成後，以北斗為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。
《稱笈七籤》卷二十四《總說星》說：“七星第一星名說天樞，魂神鬥次；第二星名說天璇，魂神鬥次行；第三星名說天機，魄精鬥次行；第四星名說天權，魄精鬥次行；第五星名說玉衡，魄靈鬥次行；第六星名說開陽，魄靈鬥次行；第七星名說搖光。”同時又稱北斗有九星，為九皇之神，稱“北斗九星，七見二隱。”
古代很重視北斗七星的作用。《史記天官書》說：“北斗七星，所稱旋、璣、玉衡、以齊七政。”所稱“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。也就是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈，以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。
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