對於道教三清尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，大家知道這三位天尊的坐騎是什麼嗎？當然對於道德天尊也就是太上老君的坐騎是什麼，大家是知道的。
老子騎青牛出函谷關，這是有史料可查的，不過元始天尊和靈寶天尊的坐騎是什麼？看明代許仲琳先生的神魔小說《封神演義》，或許小說裡的人教教主老子可以給大家解惑。
說到許仲琳先生的《封神演義》裡面還真出現了三清尊神，裡面有元始天尊、道祖老子，因此很多學者認為，封神世界最高的神鴻鈞老祖一道傳了三友：老子、元始天尊、通天教主，他們的原型就是道教最高神三清尊神。
先不討論這個猜測的可信度，假設他們的原型是三清尊神，那麼三清尊神的坐騎就出來了，先說元始天尊的坐騎，封神剛開始元始天尊的坐騎是四不相，不過四不相後來被天尊送給姜子牙了，因此天尊後面又換了一坐騎。
其實說起來元始天尊後來的坐騎，也不知道能不能稱為坐騎，多寶道人奉師命擺了個誅仙陣，元始天尊親自來了，天尊是坐著九龍沉香輦來的，因而封神世界中元始天尊的坐騎是九龍沉香輦，接著人教教主老子也來了。
老子的坐騎沒變，他還是騎牛而來，演義中稱這牛為板角青牛，而不用說通天教主的原型就是靈寶天尊了，通天教主的坐騎是一隻奎牛，可能大家會問奎牛是什麼牛？演義上說是一頭烏黑色的水牛，兩隻牛角形如彎月，牛頭額間正中有太極八卦圖紋。
如果老子、元始天尊、通天教主的原型真是三清尊神，那麼三清尊神的坐騎就是青牛、九龍沉香輦、奎牛，不過這種說法沒有什麼可靠依據，都知道三清尊神，前面有三清兩字，真正出現了與三清尊神有關的文字，是老子在誅仙陣一氣化三清。
老子和通天教主在誅仙陣PK，老子頭頂冒出一股氣，化成了三清道人，首先出場的是上清道人：這道人頭戴九雲冠，身穿大紅白鶴絳綃衣，騎白澤而來；手仗一口寶劍。通天教主表示不認識，問道者是何人？上清道人唸了一首詩：
混元初判道為先，常有常無得自然。
紫氣東來三萬裡，函關初度五千年。
然後說自己是上清道人，接著是玉清道人出場，頭戴如意冠，身穿淡黃八卦衣，騎天馬而來；一手執靈芝如意，通天教主也不認識，問了來者是誰？玉清道人回說：我都不認識，還敢稱截教之主，也念了一首詩：
函關初出至崑崙，一統華夷屬道門。
我體本同天地老，須彌山倒性還存。
最後說我是玉清道人是也，通天教主已經懵了，在封神世界，自古是鴻鈞一道傳三友，上清、玉清不知是從何教出來的，通天教主心裡非常疑惑，很快太清道人也出場了，頭戴九霄冠，身穿八寶萬壽紫霞衣，一手執龍鬚扇，一手執三寶玉如意，騎地犼而來，通天教主又又不認識，問了來的是誰，太清道人也念了一首詩：
混沌從來不計年，鴻濛剖處我居先。
參同天地玄黃理，任你傍門望眼穿。
也最後說了一句我乃太清道人是也，大家看看老子一氣化三清，化出的三清道人：上清騎白澤、玉清騎天馬、太清騎地犼，書生個人認為這老子化出的三清道人更靠譜一點，好歹提到了三清勝境，在道教文化中三清尊神，主要是代表三清勝境大羅天。
在東晉南北朝出世的《太真科》記載說：“三天最上號曰大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始氣所成;二日禹余天上清境，元氣所成;三日大赤天太清境，玄氣所成。”
當然這都是書生個人的一點見解，在現實三清觀中供奉的三清尊神沒有什麼坐騎，而《封神演義》也只是許仲琳先生的一家之言，這兩種說法，大家覺得哪一種更靠譜？因此這道教三清尊神的坐騎是什麼得看大家怎麼選了。
可參考文獻：《封神演義》、《史記》、《太真科》、《道教義樞》卷七
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