又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
在以前的農村，中元節是入秋後的第一個祭祀節日，這時候必須祭祀土地，因為秋收的關係，這時候一般農民都會用新米來祭祀祖先，意思是告訴祖先今年過的不錯，收成也很好，讓祖先得以放心。雖然起源早，但是時間一直不大固定。知道東晉末年時候，隨著道教的興起，才漸漸固定在七月十五這天。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
在以前的農村，中元節是入秋後的第一個祭祀節日，這時候必須祭祀土地，因為秋收的關係，這時候一般農民都會用新米來祭祀祖先，意思是告訴祖先今年過的不錯，收成也很好，讓祖先得以放心。雖然起源早，但是時間一直不大固定。知道東晉末年時候，隨著道教的興起，才漸漸固定在七月十五這天。
道教中，有三觀三元的說法，也就是對應農曆的5月15日、7月15日和10月15日，分別對應著天官、地官和水官的生日。其中7月15日是地官的生日，這天進行祭祀，可以讓地官贖罪，讓他將全部被拘捕的鬼魂放在陽間進行夜遊，類似於放風。如果這些鬼魂中有人有後代子孫的，可以回家團圓。沒有後代子孫的，也可以在夜遊中享受別家的祭祀香火。這就是道教中地官生辰，也就是“中元節”的由來。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
在以前的農村，中元節是入秋後的第一個祭祀節日，這時候必須祭祀土地，因為秋收的關係，這時候一般農民都會用新米來祭祀祖先，意思是告訴祖先今年過的不錯，收成也很好，讓祖先得以放心。雖然起源早，但是時間一直不大固定。知道東晉末年時候，隨著道教的興起，才漸漸固定在七月十五這天。
道教中，有三觀三元的說法，也就是對應農曆的5月15日、7月15日和10月15日，分別對應著天官、地官和水官的生日。其中7月15日是地官的生日，這天進行祭祀，可以讓地官贖罪，讓他將全部被拘捕的鬼魂放在陽間進行夜遊，類似於放風。如果這些鬼魂中有人有後代子孫的，可以回家團圓。沒有後代子孫的，也可以在夜遊中享受別家的祭祀香火。這就是道教中地官生辰，也就是“中元節”的由來。
佛教中，這天被稱之為“盂蘭盆節”。其實它最開始和鬼節的概念一點關係都沒有。按照佛教的說法，七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛教弟子要在這天進行“盂蘭盆法會”。其實“盂蘭盆法會”的由來，是因為南北朝時期“目連救母”的傳說，演變而來的。並且佛教中的7月，也是和鬼一點關係都沒有，還是一個歡喜月呢。梵文的“盂蘭盆”原本意思是解救受苦的鬼魂的意思。經過和民間鬼節不斷的融合，漸漸的佛教、道教、儒教和俗家就都把7月15的習俗混用，三俗合一，演變成了今天這個模樣。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
在以前的農村，中元節是入秋後的第一個祭祀節日，這時候必須祭祀土地，因為秋收的關係，這時候一般農民都會用新米來祭祀祖先，意思是告訴祖先今年過的不錯，收成也很好，讓祖先得以放心。雖然起源早，但是時間一直不大固定。知道東晉末年時候，隨著道教的興起，才漸漸固定在七月十五這天。
道教中，有三觀三元的說法，也就是對應農曆的5月15日、7月15日和10月15日，分別對應著天官、地官和水官的生日。其中7月15日是地官的生日，這天進行祭祀，可以讓地官贖罪，讓他將全部被拘捕的鬼魂放在陽間進行夜遊，類似於放風。如果這些鬼魂中有人有後代子孫的，可以回家團圓。沒有後代子孫的，也可以在夜遊中享受別家的祭祀香火。這就是道教中地官生辰，也就是“中元節”的由來。
佛教中，這天被稱之為“盂蘭盆節”。其實它最開始和鬼節的概念一點關係都沒有。按照佛教的說法，七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛教弟子要在這天進行“盂蘭盆法會”。其實“盂蘭盆法會”的由來，是因為南北朝時期“目連救母”的傳說，演變而來的。並且佛教中的7月，也是和鬼一點關係都沒有，還是一個歡喜月呢。梵文的“盂蘭盆”原本意思是解救受苦的鬼魂的意思。經過和民間鬼節不斷的融合，漸漸的佛教、道教、儒教和俗家就都把7月15的習俗混用，三俗合一，演變成了今天這個模樣。
在農民的樸素觀念中，萬事萬物都是有聖靈的，所以一般善良的農民在中元節祭祀祖先的時候，都不會忘掉那些在外遊蕩的孤魂野鬼，會為他們送去一點香火，這也就漸漸形成了中元節獨特的一種敬孤文化。
又到一年一度的中元節了。人們其實不知道，中元節的叫法其實是道教的說法，農村一般稱這一天是“鬼節”，也叫“七月半”、“七月十四”、“祭祖節”、“盂蘭盆節”、“地官節”等，一般在這一天，農村都會有一些祭祖活動，像是放河燈，用彩紙剪成各種衣服模樣，燒給已經過世的親人等等。
全國多數地方都有這樣的一個祭祀傳統，在古代，中元節和清明節、除夕、重陽節一起，並列成為一年中的傳統祭祀節日。並且中元節的起源更早，源於上古時期。並且在中國傳統的儒家、道家、佛家、俗家中，成為一個共同的節日。
在以前的農村，中元節是入秋後的第一個祭祀節日，這時候必須祭祀土地，因為秋收的關係，這時候一般農民都會用新米來祭祀祖先，意思是告訴祖先今年過的不錯，收成也很好，讓祖先得以放心。雖然起源早，但是時間一直不大固定。知道東晉末年時候，隨著道教的興起，才漸漸固定在七月十五這天。
道教中，有三觀三元的說法，也就是對應農曆的5月15日、7月15日和10月15日，分別對應著天官、地官和水官的生日。其中7月15日是地官的生日，這天進行祭祀，可以讓地官贖罪，讓他將全部被拘捕的鬼魂放在陽間進行夜遊，類似於放風。如果這些鬼魂中有人有後代子孫的，可以回家團圓。沒有後代子孫的，也可以在夜遊中享受別家的祭祀香火。這就是道教中地官生辰，也就是“中元節”的由來。
佛教中，這天被稱之為“盂蘭盆節”。其實它最開始和鬼節的概念一點關係都沒有。按照佛教的說法，七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛教弟子要在這天進行“盂蘭盆法會”。其實“盂蘭盆法會”的由來，是因為南北朝時期“目連救母”的傳說，演變而來的。並且佛教中的7月，也是和鬼一點關係都沒有，還是一個歡喜月呢。梵文的“盂蘭盆”原本意思是解救受苦的鬼魂的意思。經過和民間鬼節不斷的融合，漸漸的佛教、道教、儒教和俗家就都把7月15的習俗混用，三俗合一，演變成了今天這個模樣。
在農民的樸素觀念中，萬事萬物都是有聖靈的，所以一般善良的農民在中元節祭祀祖先的時候，都不會忘掉那些在外遊蕩的孤魂野鬼，會為他們送去一點香火，這也就漸漸形成了中元節獨特的一種敬孤文化。
並且，在農村的傳統裡，從七月初一開始，一直到七月三十，這可都是鬼門大開的日子。之所以選擇節日為七月十五，這是佛教、道教、儒教和俗家相互結合的最終結果。雖然和其他幾個祭祀的節日一樣，中元節以祭祀祖先為主，不過這天也有著許多獨特之處。像是：中元節要剪鬼衣，摺紙等，有些地方的祭祀不再家裡，而是在門口的稻床上，或者在道口等，並且還要點紙燈，這樣可以為祖先照亮回家之路。
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