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道宗網導讀：道觀作為中國道教供奉神像和進行宗教活動的場所，在中國幾千年的文明歷史當中，對中華文化產生了深遠的影響。不管是隱於城市還是藏於名山，道觀其悠久的歷史，深厚的文化積澱以及清幽的環境，都值得我們在閒暇時去走走看看，禮拜神靈，放下人世塵寰中過重的壓力，找到一份寧靜和安然。那麼在道教文化中中國道教十大名觀是哪些呢？

【道教文化】中國道教十大名觀是哪些

道觀作為中國道教供奉神像和進行宗教活動的場所，在中國幾千年的文明歷史當中，對中華文化產生了深遠的影響。不管是隱於城市還是藏於名山，道觀其悠久的歷史，深厚的文化積澱以及清幽的環境，都值得我們在閒暇時去走走看看，禮拜神靈，放下人世塵寰中過重的壓力，找到一份寧靜和安然。

一、北京白雲觀

白雲觀位於北京西便門外。其前身系唐代的天長觀，是道教全真三大祖庭之一。白雲觀以收藏道教文物最豐富，保存最完整著稱，吸引著國內外大批信徒和遊人。

白雲觀的建築分中、東、西三路及後院，規模宏大，佈局緊湊。中路以山門外的照壁為起點，依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

每年春節的民俗廟會，白雲觀遊人如織，熱鬧非凡。如今白雲觀已成為人們瞭解中國道教文化與傳統習俗的重要窗口。2001年06月25日，白雲觀作為清代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。

不得不提的是白雲觀有三處著名的石猴，分別雕刻在不同的地方，找到石猴摸石猴，據說能夠祈福、消災、祛病。

二、開封延慶觀

開封延慶觀位於包公湖東北部，是中國道教史上具有重要地位的宮觀。建於元太宗五年(1233年)。原名重陽觀，係為紀念道教中全真教創始人王重陽在此傳教並逝世於此而修建。後改名延慶觀。

現存玉皇閣部分。玉皇閣高13米，坐北朝南，採用仿木結構，均用磚砌成。外觀下閣上亭，上圓下方，造型奇特，是一座集蒙古包與閣樓巧妙結合，具有元代風格的建築。閣內供有真武銅像一尊，亭內為漢白玉雕玉皇大帝像。近年來，新修建有東西道房、三清殿等，現為國家重點文物保護單位。

三、蘇州玄妙觀

蘇州玄妙觀位於蘇州市觀前街，創建於西晉咸寧二年（276 年），初名 “真慶道院”，後改名“玄妙觀”。玄妙觀極盛時有殿宇30 餘座，是當時全國最大的道觀。現有山門、主殿（三清殿）、副殿（彌羅寶閣）及21座配殿。山門雄偉高聳，上懸康熙帝御筆賜額。南宋淳熙六年（1179年）重建的主殿三清殿面闊9間，進深6間，高約30米，建築面積1125平方米，重簷歇山，巍峨壯麗，是江南一帶現存最大的宋代木構建築。

殿中須彌座上供高17米泥塑貼金的三清神像，正中是元始天尊，兩旁是靈寶天尊和道德天尊，神像高大莊嚴，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又稱太上老君，傳為老子李耳。其像座有老君像石刻，為唐吳道子繪像，唐玄宗題贊，顏真卿書，由宋代刻石高手張允迪摹刻，可稱“四絕”碑，彌足珍貴，是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。三清殿西山牆有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共刻360天尊像，合週年數。蘇州香火最盛的地方並非佛教寺廟，而是道教的玄妙觀。

四、浙江金華觀

位於雙龍洞南側，相傳是港澳地區及東南亞一帶香火極盛的僑仙——赤松黃大仙得道登真之地。它原系赤松宮下觀，每歲差道士主持，掌三洞香火，盛極一時。唐初詩人陳子昂曾來此尋覓仙蹟，留有《春日登金華觀》詩。宋政和年間，重建洞天福地，並有“天下名山”的匾額。1834年再建時，發掘了“叱石成羊”等奇景，應驗了當年黃大仙牧羊在此“叱石成羊”的傳說。金華觀紅牆筒瓦，綠樹環抱，清靜幽雅，別有天地，日來此坐聽松風，回味鐘聲，確有賞玩千古之遺韻。

五、廣州五仙觀

廣州五仙觀位於廣州市惠福西路，建於明洪武十年(1377年)，是一座祭祀五仙的穀神廟。

該觀坐北朝南，門上的大匾上有清人書之“五仙大觀”四字。依山而建的五仙觀，現存有頭門、後殿、東齋與西齋。其綠琉璃瓦重簷歇山頂，木構架保存十分完好，玲瓏新巧。後殿東側有裸露的紅砂岩層，上有巨大的腳印狀凹穴，古人一向以為這是“仙人足跡”，得以保存下來。明清兩代，這裡分別以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。

六、武漢長春觀

武漢長春觀位於武昌大東門東北角雙峰山南坡。此處西接蛇山尾部，山勢至此伏而又起，觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號“長春於”命名。

該觀始建於元代，為邱處機門徒所建，以紀念邱處機在元軍南下時“一言止殺”濟世救民之勸德。長春觀建後屢遭兵毀，清同治二年(1863年)依明代形式重建，使“廟貌森嚴，回覆壯觀”；1931年再次修繕，佈局重臻完善。全觀面臨武珞路，背依雙峰山，依山而築，層層遞進，錯落有致。中為5重大殿，現存4重，依次為靈宮殿(供奉鎮守山門之神王靈富)、太清殿（供奉太上老君）、七真殿（供奉丘處機等七位真人）、三皇殿(供奉伏羲、神農、軒轅像)。東西4院，原為乾坤兩道清修之所，現保存部分建築。

長春觀是我國古老的道教叢林之一，歷史悠久，道學淵源。每逢慶典之日，舉行活動，甚為壯觀。有素餐館和道教特色門診各一處，為各地遊人和道家信徒又添一層風趣。

七、龍虎山正一觀

龍虎山正一觀位於江西省鷹潭市貴溪縣境內的龍虎山張道陵煉丹處。據《龍虎山志》記載：第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山之後，曾在此建祠祀祖。五代南唐時在此建天師廟；北宋崇寧四年(1105)，第三十代天張繼先奉敕修葺，徽宗時改天師廟為演法觀。明嘉靖三十二年(1563)，世宗賜帑重修，並改演法觀為正一觀。

該觀建置為正殿五間，祀奉張道陵、王長和趙升三人，俱銅像俗金，左右兩廡各三間，正門三間，正殿後玉皇殿五間，東西建鐘鼓樓。是道教著名宮觀之一。

八、真武山道觀

真武山位於湖北省襄陽市襄陽城的西南，在鄂西北有“小金頂”之稱。“大金頂”則是指湖北省丹江口市（古均州）的武當山。

在傳統習慣中，朝均州武當山者，先要來到襄陽真武山，給真武大帝上表章，算在真武大帝處報了到。有錢財和精力者當繼續去武當山天柱峰朝金頂，錢財精力不足或患病者可就此迴轉，也算實現了朝拜真武大帝的心願。

明永樂十年（1412年），成祖降諭修建武當山道觀。當時“管運武當山琉璃諸物”的船隻數以萬計，停泊在真武山的漢江中。突然興起了狂風巨浪，眾方駭懼，只見祥光數現，隨即風平浪靜，水天一色。眾人皆說是真武大帝顯靈，於是在山上修建了真武觀。

崇禎年間，道觀被毀。清順治年間，又重建了真武殿、娘娘殿、老君殿等殿堂。此後直到20世紀40年代，真武山的香火仍然十分旺盛。“文化大革命”期間，道觀被拆毀。1994年開始復建。其中祖師殿、聖公聖母殿、鐘樓、鼓樓等已經建成，道觀初具規模。靈官殿等建築亦已陸續動土，古觀復興在望。

九、武鄉會仙觀

武鄉會仙觀位於山西長治市武鄉縣城東25公里的監漳村西。南宋昔羽道士賈志韜會仙於此，故以得名。創建於南宋紹定二年（公元1229年），明正德七年（公元1512年）本觀道士李洞仁協同道長任守明籌資重修，至明嘉靖七年（公元1528年）竣工。

會仙觀層巒疊嶂，林木蒼翠，山青水秀，風景怡人。殿宇背山面水依山勢而建，高低錯落。中軸線上，南為倒座戲臺三間。關帝殿居戲臺之後，築於高臺之上，懸山頂。屋頂脊獸皆備，筒板布瓦裝修，通間格扇菱花裝飾，圖案考究。玉皇殿位居關帝殿之後，臺基高峙，踏道整齊。三清殿為觀內的一座主殿。砂石砌築臺基，臺明高峙，殿身寬闊五間六柱。前簷用大額枋，斗拱疏朗，用材碩大。樑架規整，結構緊俏，單簷九脊頂。屋坡深遠，舉折平緩，形制古樸，為宋金遺構。中後兩院左右為閻王殿、奶奶殿、東西廊廡等，共計20餘間。殿宇雄偉壯觀，富麗堂皇。觀前數丈石岸托起，高峻雄偉，十分壯觀。殿內四壁繪有人物山水壁畫，繪技精湛。會仙觀為省重點文物保護單位。

十、武陟嘉應觀

公元1723年，大清雍正元年，剛剛登基的雍正皇帝從國庫裡拿出288萬兩白銀（史載，雍正元年，國庫僅存白銀800萬兩，288萬兩白銀是大清國庫一年的收入），仿造北京的故宮，在焦作武陟的黃河岸邊建造了嘉應觀。

武陟嘉應觀位於河南焦作武陟縣城東南12公里楊莊村南，建於清雍正元年（1723）年，是雍正皇帝為紀念在武陟築壩堵口、祭祀河神、封賞治河功臣，而修建的的座集宮、廟、衙三位一體黃淮諸河龍王廟，建築風格形似故宮，規模宏大，有“北京小故宮”之美譽。

嘉應觀佔地140畝，中軸線南北依次有山門、御碑亭、前樓、更衣殿、龍王殿、風神殿、雨神殿，東西跨院為河臺、道臺衙署。嘉應觀山門為單簷歇山頂，頂部覆蓋蘭色琉璃瓦，簷下為五踩重昂斗拱，用材甚小，玲瓏別緻。外簷木質上均有彩繪，筆調明朗，色彩鮮豔。門前門牌上書有“敕建嘉應觀”五個大字，為雍正皇帝手書聖旨。御碑亭似清朝皇冠，富麗堂皇，亭內御碑鐵胎銅面，二十四龍纏繞，底座為獨角獸，雍正皇帝親筆撰文書丹，製作精緻，稱得上是中華第一銅碑，堪稱國寶。中大殿，重簷歇山迴廊式建築，殿內藻井彩繪六十五幅龍鳳圖，為純滿風格，堪稱一絕。殿內正中立“欽賜潤毓”金牌。嘉應觀的建築藝術，集古代官式建築藝術之大成，規格之高，規模之大，保存之完整，為黃河第一廟。嘉應觀內的“三絕（鍾絕、碑絕、圖絕）”實在令人神往。為全國重點文物保護單位

嘉應觀的鎮觀之寶，是位於前院正中的一通大銅碑，銅碑之上是一個傘形圓頂六角重簷式建築——御碑亭，頂上覆蓋著褚黃色的琉璃瓦，非常像清朝皇帝的皇冠。

大銅碑高4.3米、寬0.95米、厚0.24米，碑文記載修建嘉應觀的初衷是祭龍王、防水患、保社稷、固江山，400多字的碑文由雍正皇帝撰文書丹，蓋有“雍正御筆之璽”，這是雍正皇帝留在民間罕見的筆跡之一，有著很高的文物價值。

來源：道宗網 作者：道真梓