經常看到觀世音菩薩在佛寺,道教的道觀裡為什麼會供奉觀音菩薩?

沒錯,在國內的一些道觀裡,確實是有著觀音的存在的!


經常看到觀世音菩薩在佛寺,道教的道觀裡為什麼會供奉觀音菩薩?

比如我國的著名道觀——白雲觀,裡面有座慈航殿,裡面供奉的就是觀音菩薩,只不過裡面不是叫“觀世音”,而是叫做慈航普度天尊。

經常看到觀世音菩薩在佛寺,道教的道觀裡為什麼會供奉觀音菩薩?

我們都知道,佛教起源於印度與華夏土生土長的道教乃是兩個完全不同的教派。在我們這兒,佛道之爭歷來有之。比如咱們再武俠小說裡面常看到的“少林武當”那就是一種基於現實的藝術體現。

佛教和道教是兩個不同的教派沒錯,但是所謂入鄉隨俗,任何外傳教派想要發展,本土化是一個很好的方向。我們都知道佛教是外傳自天竺,距今已經差不多兩千年的歷史了。再這個過程中,其免不了會和華夏本土文化相融合。

經常看到觀世音菩薩在佛寺,道教的道觀裡為什麼會供奉觀音菩薩?

於是乎,許多道教裡面的神話人物,也成為佛教的供奉之人。

事實上,像觀音這樣的例子不少,比如道教的關聖帝君,在佛教裡被尊稱為“伽藍菩薩”!

白雲觀所供奉的這個慈航普度天尊,也叫慈航真人,慈航大士,她是道教神話體系中的人物。在《靈寶經》、《封神演義》這些道教典籍和神話小說中,都有出場,是元始天尊坐下十二金仙之一。

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普陀落伽巖潮音洞中有一女真,相傳商王時修道於此,已得神通三昧,發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人,南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山——《歷代神仙通鑑》

看到上面這一段兒,大家應該就很熟悉了,這不就是觀音菩薩嗎?

印度佛教傳入中國以後,吸收儒道文化相互借鑑,相互影響,最後相互認同,最後呢,慈航真人,便也成為了佛教的觀音菩薩。

事實上,這就是佛教為了能夠在華夏紮根,尋求文化認同感的一種辦法。

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老子化胡的典故大家應該不陌生吧?


“蓋為老子西出關,過西域之天竺,教胡。浮屠屬弟子別號,合有二十九”——《三國志》。

咋一看,這好像是道教在為自己臉上貼金,貶低佛教。其實不然,這是佛教在拉關係呢,說自己和道教乃是同源,如此一來,那就更容易得到廣大群眾的認可。

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熟稱:蹭熱點!

不然你以為佛教為什麼能發展得如此之快?

總而言之,佛教雖然出自印度,但是咱們這兒早已經自成一派,具有很強的本土性!

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