'世界道教主流全真道的聖地，中嶽廟'
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，道教著名宮觀，為世界道教主流全真道的聖地，位於河南省登封市嵩山南麓。始建於秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，道教著名宮觀，為世界道教主流全真道的聖地，位於河南省登封市嵩山南麓。始建於秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
彷彿是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，經過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。
中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，道教著名宮觀，為世界道教主流全真道的聖地，位於河南省登封市嵩山南麓。始建於秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
彷彿是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，經過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。
中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。
王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。
幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，道教著名宮觀，為世界道教主流全真道的聖地，位於河南省登封市嵩山南麓。始建於秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
彷彿是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，經過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。
中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。
王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。
幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著
名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。
峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事蹟，是關於這位名道最早的記錄。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，為世界文化遺產天地之中歷史建築群的遺產點之一，全國重點文物保護單位，世界道教主流全真道的聖地。
中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距河南省登封市城東4千米。中嶽廟背倚黃蓋峰，面對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，佈局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。總面積13萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五嶽中現存規模最大，保存較完整的古建築群，也是河南省規模最巨、最完整的古代建築群。
中嶽廟前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽制度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮制建築的特點。中嶽廟是中國道教在中原地區活動最早基地。南北朝時期，道教在中國形成，太室祠易名為嵩岳廟，成為中原地區道教活動中心。
中嶽廟基本上保留了清代重修以後的規制。廟中有殿、宮、樓、閣等建築39座近400間。總面積近13萬平方米，中軸線全長650米，共有7進11層建築，中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分佈有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內還有古代碑刻73品，漢代至清代的古柏330多棵。完整的建築佈局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、佈局緊湊、色調和諧的龐大建築群。
中嶽廟，道教著名宮觀，為世界道教主流全真道的聖地，位於河南省登封市嵩山南麓。始建於秦，西漢元封元年(前110年)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊制；東漢安帝元初五年(118年)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。
約在北魏時改為今名，後廟址復有變遷，唐玄宗時復歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕樑畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
彷彿是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，經過很多代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦、漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。
中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的昇仙之處。
王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，遊於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山。
幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，揹負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著
名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。
峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和傳道的事蹟，是關於這位名道最早的記錄。
此後，歷代還有不少知名道士在這裡主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖象，為明代萬曆年間所刻立。
據道教經典《雲笈七籤》說，五嶽真形圖是道士入山辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中嶽廟，每年農曆三月和十月廟會，熱鬧非凡，這一習俗至今不衰。
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