上世紀三、四十年代，我國的四川、雲南、甘肅等省的少數民族地區，大部分仍被古老的土司家族統治著。土司是古代中國邊疆的一種官職，元朝始置，用於封授給西北、西南地區的少數民族部族頭領。
土司的職位可以世襲，但是襲官需要獲得中央政權的批准。封建社會時，土司對朝庭承擔一定的賦役，並按照朝庭的徵發令提供軍隊，對內維持其作為部族首領的統治權力。進入民國後，由於常年軍閥混戰，中央政府對邊疆少數民族地區鞭長莫及，故西南、西北邊陲地帶仍有地方延續著土司制度。安學成作為大涼山地區的最後一個土司，彝名叫做沙馬呷朵日哈，他的人生可以分成兩段來講述，1950年是一個分界點。在此之前，他是阿都家的掌印土司，名義上管轄著大涼山腹地布拖、普格以及金陽一部分的廣袤地區，在涼山土地改革成立自治州以後，他成為了新社會的民族幹部，後來官至四川省涼山彝族自治州政協副主席，是一個從奴隸主轉變過來的人民公僕。
大涼山彝族以往的社會結構，除世襲的首領"茲莫"階層（各大土司）外，彝族社會還分為“諾夥""阿加”“呷西"幾個階層。“諾夥”是“茲莫"統領的武士和領主，因為諾在彝語中有黑色的意思，通常被稱為黑彝，以上他們屬於統治階層。“曲諾"是平民，有自己的土地和財產，也被稱為白彝，而“阿加”和"呷西"，則是通常所說的奴隸階層。為了保持血統的純潔性，各階層之間不能隨意通婚，土司們更是把這一禁忌發揮到極致，為了不使自家的權力因子嗣過多遭到分散，他們甚至不鼓勵過多生育，土司子孫都是以獨為貴，不過這也讓不少土司家族面臨絕嗣的尷尬境地。
土司之間因聯姻有著複雜的親緣關係，當一家土司絕嗣沒人繼承時，另一家有親緣關係的土司家族，就會派人上門承襲這家土司的職位和家業。安學成原本是沙馬土司家的後代，就因此承襲了阿都土司的職位。其實在安學成出生的時候，阿都土司已經衰落，只是由於涼山地區自成了一塊封閉的小天地，又因為根深蒂固的等級關念和土司世代傳襲下來的權鹹，土司制度才得以在風雨飄搖的境況中勉強維持。安學成長到8歲時，父親就去世了，後來母親改嫁，安學成被接到姑姑家生活。他的姑父是斯茲土司嶺邦正，在姑姑家，安學成受到了最初的教育，16歲時，他已進入國立越西中心實驗學校，在這裡接受了3個學期的新式教育。
後來，安學成回到布拖，他叔叔安樹德承襲了阿都土司之位，安樹德把阿都副長官司的印信交給了他，自己保留阿都正長官司印信，相當於明確了安學成的土司繼承人地位。1945年3月，安樹德被手下的黑彝買通人刺殺身亡，那時候，地方黑彝勢力膨脹，再加上土司權威的衰落，土司也成了一個危險的職業。安樹德死後，阿都土司管轄的境內一片混亂，身揣阿都副長官印的安學成是當然的法定繼職人，但是安樹德的死給他造成很大的震動，並且也厭倦了部族之間無休止的相互攻伐和仇殺，而他自認也沒有能力制止。於是，安學成就一直呆在家裡，遲遲不去阿都上任。
就這樣，阿都土司的職位空懸了五年之久，1950年，在一個本家叔叔安登銀（也是一個土司）的反覆勸說和當地頭人的表態擁護下，安學成才到布拖正式就任了土司之位。他在位期間，主要是調解各部族之間的予盾，經常是這一件糾紛還沒處理完，另外就又有人請。，就這樣成天在阿都的領地內來回奔波，很少有閒下來的時候。在安學成當上土司三個月以後，解放軍進入阿都地區，他果斷地交出了職權和印信，並且主動進入民族幹部培訓班學習。1955年，布拖成立人民政府，安學成當選為第一任縣長，後來，又成長為涼山彝族自治州政協副主席。
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