小民看大荔：大荔龜形縣城

　　大荔地域自商代起立國、設郡、置府、布縣，歷史已逾三千年，有治必有城，有城必有廓，一段建置史就是一部城建史。史上大大小小、先先後後存在的若干城廓裡，尤以建於明嘉靖年間的大荔龜形縣城最為傳神。

神龜形制謂稱奇

大荔縣城的歷史，最早可追溯到東漢獻帝建安五年（200）所築的馮翊古城，此時左馮翊、臨晉縣治所同設一城。晉武帝末年（290），改臨晉縣為大荔縣，縣城一直延續著方方正正的規整形制，無論郡、州、縣制的多番變換。大荔東臨黃河，據有蒲關（蒲津渡）要衝，處在守衛京畿長安的險要位置，故有“三輔重鎮”之稱，東漢以後多次農民起義、封建王朝爭奪，加上各種自然災害侵蝕，城垣屢遭毀壞，北魏宣武帝永平三年（510）、孝明帝正光五年（524）以及西魏大統元年（535）3次修築，共歷時26年。《讀史方輿紀要》記載，唐宋都曾對其進行修葺。直至遭遇到明嘉靖三十四年（1556）關中大地震，方形城廓毀於一旦。後來為防禦外族南侵，全國各府、州、縣城均按等級地位建造城垣以憑防守，大荔便削掉縣城北部（今東長城村南）餘地，縮小城廓規模九里三，建成了精巧別緻的龜形城垣。

鳥瞰大荔縣城，猶如一隻巨大的神龜，龜為上古四靈（麟、鳳、龜、龍）之一，是長壽、異靈的象徵。6座城門象徵神龜的肢體，其中南門為龜頭，城樓上面南有兩個圓洞是龜的兩隻眼睛；北門是龜尾，城樓上面北有一個圓洞是龜肛門，城外的文殊寶塔是龜尾巴；東南門（大安門）是左前爪，由於龜爪彎曲，所以修了兩個門洞，中間有個小甕城，角樓為魁星樓；西南門（普濟門）是右前爪，也是兩個門洞，一個甕城；左後爪伸出去是東北門（長寧門），兩個門洞，一個甕城；右後爪蜷縮回來是西門（永安門），爪尖伸向正西方，兩個門洞端東端西，一個甕城，角樓為文昌閣。由於後爪蜷縮，所以城牆西北角彎了回來。城牆之內，呈曲線網狀佈局。以現在的同州廣場所在地為龜殼頂點，地勢中間高而四周漸低，一條條大街小巷、一座座廟宇祠堂、一戶戶深庭大院似通非通，似連非連，建築佈局遵從八卦玄武的方位，曲折玄妙，恰似龜背網紋狀，更顯神龜活靈活現之勢，蘊含天地靈氣。

大荔龜形縣城為夯土城垣，全圍包磚，牆外築護城河，深、寬一丈有餘，6座城門均設置吊橋。城垣周長4788米，高12.28米，基寬9.8米，頂寬6.3米。城牆之上，設炮臺48座，建重簷歇山頂式城樓12座，築牆垛（女兒牆）3160個，有上城的馬坡道6條。清代中晚期各地民眾起義不斷，為防止起義軍入城，先後於清光緒二十一年（1895）、清光緒三十一年（1905）、宣統三年（1911）和民國十一年（1921）、民國十六年（1927）、民國十九年（1930）對城垣作過修補。民國三十七年（1948），國民黨政府妄圖阻滯人民解放軍解放大荔縣城，大量徵集民夫重整城垣，加固城牆，疏通加深拓寬外壕，這是史載對城垣的最後一次修葺。1949年３月，解放軍發起凌厲攻勢，大荔縣城一攻即破。新中國成立後，城垣防禦守護的功能頓失，聽任存廢，日漸蠶食，淪為群眾修建莊基的土源，直至文化大革命期間被夷為平地。現今，城牆殘跡尚留少許，但龜形的縣城輪廓已蕩然無存。

龜城來歷好似謎

龜形縣城在國內並不多，遺存下來的就更少，目前僅知有山西平遙古城、江西贛州古城等，與平遙古城神龜負息壤和贛州古城烏龜水上浮的說法一樣，大荔龜形縣城也有一段動人的傳說。

大荔匯聚黃河、渭河與洛河靈秀，三河流走的是水，留下的是歷史，積澱的是文化。遠古時期，在秦嶺與渭北高原之間，西起寶雞，東至同州（今大荔），綿延八百里的關中地區整個是由渭河地塹形成的汪洋澤國（古三門湖）。傳說大禹治水來到這裡，看到崇山峻嶺連在一起擋住了黃河的去路，一時一籌莫展。後來，在伏羲的幫助下，首先趕走了興風作浪的水神共工，又有神龜從洛河中爬出，背馱“洛書”獻給大禹，大禹依此鑿龍門，推華山導河，讓黃河切穿三門峽東流入海，八百里秦川滄海變桑田。神龜乘風駕霧遊歷四方，見大荔地界物華天寶、人傑地靈，遂流連忘返、樂不思歸，就此落戶安家。先民以為天意，據此有了仿神龜之形建造縣城之舉。中華文明素有圖騰崇拜，古曰：“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍解變化”，先民從龜具有的中庸平和、堅韌頑強、智慧長壽、避難消災等習性中得到啟示和靈感，一定程度上把長壽的烏龜當成神的代言人、人與神溝通的橋樑，在龜身上寄託了人神共治洪水，追求人類自身健康長壽、幸福吉祥的嚮往，希冀神龜之力，使大荔古城固若磐石、永世長存，使大荔人民福壽久遠、祥瑞永恆。

《說文解字》註釋：洛，水，出左馮翊（今大荔）歸德北夷界中,東南入渭。有著北洛河、漆沮之稱的洛河從陝北黃土高原一路蜿蜒680公里，迂迴曲流十多個州縣至大荔，形成一個大大的“S”形，緊貼縣城由西向東進而南下，於三河口流入渭河、匯入黃河，在此河段一直流傳著洛河神龜的故事。《陝西日報•週末版》1991年起先後三次以《洛河發現奇異發光體》《目擊：洛河巨怪》《奇異發光體再現》為題報道了這一反覆出沒的奇異現象。1993年報道大荔縣卿避村直社碼頭出現一隻龜形巨怪，其前爪有20多釐米粗細，頭有35釐米左右的直徑，龜板足有1.5米以上的直徑，成鐵灰色，裙邊呈肉紅色，肚邊為淡黃色，併發出強烈的淡黃色光華。1995年報道中陳述了發光體時而像星星、時而像滿月、時而像橫倒著的掃帚、時而像立體光柱，使人難解其意。1997年三次“神龜顯靈”：4月12日（農曆三月初六）於洛河彎道8號深潭處發現神龜逆水向上遊，頭部泛有氣泡，一道一道的鐵青色右肩清晰可見；6月3日（農曆四月二十八）於7號深潭北側發現神龜伏著蓬草，有時伸頭，有時翻身，全面亮出乳白色腹部，呈顯有四方塊型；6月22日（農曆五月十八）於7號深潭北面發現長約2米，寬約1.5米，頭頸有50釐米的龜體。這一奇異現象長期以來在洛河沿岸群眾中廣為流傳，並把它與幾千年前的“河出圖、洛出書”神話聯繫起來。傳說歸傳說，我們沒有親眼見過不敢輕信，但在這一河段分佈著“伏羲畫卦臺”“八卦龜城”“龜峰寺”“太極天球”等與神龜有關的天象地貌倒是事實。

神龜護佑大荔千載

大荔龜城，好似一隻伏在平坦沃野之上的神龜，望著橫在面前的洛河，搖頭擺尾，活靈活現。在中國古代，法力無邊、最令妖邪膽戰心驚的四大神獸是青龍、白虎、朱雀和玄武。青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神，龜蛇合體。《山海經》記載，大荔縣城北面有一座山，就是遠古天下名山獨蘇山（鐵鐮山），此山的形狀好像一個烏龜頭。由此可以想見，一定是得到了靈龜之神的庇佑，古人才建成大荔龜形縣城。

縣城承載了先民風調雨順、五穀豐登、祥和長壽的良好祁願，這與大荔居黃、洛之地，河洛文化堆積內涵豐富，而且相互疊壓、相互沿襲的文化史相契合。從距今20萬年前到四千年前，我們的祖先一直在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手改造世界、創造世界，一步步走向文明。舊石器時代的早期智人大荔人，中石器時代的沙苑文化遺址，新石器時代的樑家坡遺址、同堤和埝頭遺址以及商代早期的趙家和白村文化遺址，所代表的正是中華文明逐步形成的歷史。因此，以大荔為中心的河洛地區實際上就是中華先民的發祥地、是華夏民族的發源地，在中華民族的發展中居重要地位。

大荔金城千里、天府之國，平川、沙洲與臺原相間，山川形勝、阡陌縱橫，水草豐茂，遍地黃花，自古就是皇家牧馬地、河西米糧川。明、清及民國的20多部大荔史書記載，東漢獻帝建安五年（200）至明嘉靖年間（龜形縣城修築前）的1300多年裡，洛河流域共暴發大洪水5次，其中兩次造成大荔縣城垣坍塌進水；在其後至今的450多年裡，洛河流域暴發大洪水17次，尤以民國七年（1918）和1984年為甚，洪水一度漲到城南崖下，但縣城（區）卻安然無恙，由此也便增添了大荔城是龜形，城下有隻巨大的烏龜馱著臥在三水之間，隨著洪水的漲落而浮沉的新傳說。朝代更迭變換，而神龜蟄伏依然，保佑大荔風調雨順、五穀豐登。即使是在抗戰期間的民國二十七年（1938），大荔縣城多次受到日本鬼子空襲，城市建築遭到極大破壞，但以老十字街為龜背的地勢卻沒有任何改變。

新中國成立後，特別是改革開放三十多年來，古舊的大荔城牆雖已蕩然無存，但千年壽龜卻在一直魔幻般的變粗、變長、變大，城區西擴北進，範圍幾經變大，較之歷代任何一次拓展都不能比擬，這樣也便牢牢地確立了大荔作為秦東地區政治、經濟、文化次中心的長盛不衰地位。

（王小民）