第十六卦 豫 卦
卦圖:
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
（一）卦變與天時
《豫卦》是《復卦》變為《比卦》的過渡卦。《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是《豫卦》和《比卦》的本源卦。
《復卦》是消息卦，一陽始復，陰消陽息。根據消息卦的意義可知，《復卦》及其所變之卦的天時為醜。“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即指大寒之日。“醜”亦代表一天當中的雞鳴之時，時間為凌晨1~3時，醜正亦指凌晨2時整。
當醜之時，五行屬土而隱，表現為屬水而漸生木，人道重智而漸轉重仁德。季冬之月，北斗斗柄指向正北偏東，天行東北之德。太陽直射南迴歸線後北返，陰極而生陽，陽氣復返。當其時也，萬物閉藏而孕生氣，所謂“一元復始，萬象更新。”雞鳴之時，也是勤奮之人在熟睡之後開始復甦的時間。
《禮記·月令》雲：“是月（季冬之月）也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲月更始。”意思就是冬將盡，天道一個輪迴行將結束，又回到了新的起點。日、月、星、辰、歷數、年歲輪轉一週，終而復始。水德幾終，木德將生，天道更始，人道興替。《豫卦》就是一陽來複，奮發向上之卦。清代詩人龔自珍創作的一首七言絕句，與本卦的意境高度一致：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩以祈禱天神的口吻，呼喚著風雷般的變革，以打破長期的死氣沉沉的局面。表達了詩人期盼英雄人物的出現，變革社會的強烈願望。
（二）交互卦及其內涵意義
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
（一）卦變與天時
《豫卦》是《復卦》變為《比卦》的過渡卦。《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是《豫卦》和《比卦》的本源卦。
《復卦》是消息卦，一陽始復，陰消陽息。根據消息卦的意義可知，《復卦》及其所變之卦的天時為醜。“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即指大寒之日。“醜”亦代表一天當中的雞鳴之時，時間為凌晨1~3時，醜正亦指凌晨2時整。
當醜之時，五行屬土而隱，表現為屬水而漸生木，人道重智而漸轉重仁德。季冬之月，北斗斗柄指向正北偏東，天行東北之德。太陽直射南迴歸線後北返，陰極而生陽，陽氣復返。當其時也，萬物閉藏而孕生氣，所謂“一元復始，萬象更新。”雞鳴之時，也是勤奮之人在熟睡之後開始復甦的時間。
《禮記·月令》雲：“是月（季冬之月）也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲月更始。”意思就是冬將盡，天道一個輪迴行將結束，又回到了新的起點。日、月、星、辰、歷數、年歲輪轉一週，終而復始。水德幾終，木德將生，天道更始，人道興替。《豫卦》就是一陽來複，奮發向上之卦。清代詩人龔自珍創作的一首七言絕句，與本卦的意境高度一致：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩以祈禱天神的口吻，呼喚著風雷般的變革，以打破長期的死氣沉沉的局面。表達了詩人期盼英雄人物的出現，變革社會的強烈願望。
（二）交互卦及其內涵意義
《豫卦》的交互卦為《蹇卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的。《復卦》上坤下震，為“雷在地中”之象；《豫卦》上震下坤，為“雷出地，奮”之象。“雷”代表新生力量，生命力旺盛而前途光明。“雷出地”象徵的就是一種奮發進取的精神，故曰“奮”。雷出地而奮，這就是《豫卦》的意境。《豫卦》的內容就是指新生力量的奮發進取即創業。創業階段是最艱苦的階段，尤其是創業之初，更為艱難。《豫卦》最終會變為《比卦》。從《復卦》到《比卦》，剛爻從卑初之位一步步上升至君王之位，可見，《豫卦》奮發進取，其所創的乃是君王之業，其志大矣哉！從身處卑微到擁有天下，這將是多麼艱難的歷程。而《豫卦》作為《復卦》變為《比卦》的過渡卦，正是反映了這個艱難的奮鬥歷程，故《豫卦》的內涵就是一個“難”字。“蹇者，難也”，故《蹇卦》反映了《豫卦》的內涵意義。
《豫卦·卦辭》曰：“豫，利建侯、行師。”這就是說，欲王天下，則利於先建侯、行師。“建侯”就是建立自己的國家，有自己的根據地。“行師”就是指建立自己的武裝力量。建侯、行師是取得天下的必由之路。
（三）綜卦及其互補意義
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
（一）卦變與天時
《豫卦》是《復卦》變為《比卦》的過渡卦。《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是《豫卦》和《比卦》的本源卦。
《復卦》是消息卦，一陽始復，陰消陽息。根據消息卦的意義可知，《復卦》及其所變之卦的天時為醜。“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即指大寒之日。“醜”亦代表一天當中的雞鳴之時，時間為凌晨1~3時，醜正亦指凌晨2時整。
當醜之時，五行屬土而隱，表現為屬水而漸生木，人道重智而漸轉重仁德。季冬之月，北斗斗柄指向正北偏東，天行東北之德。太陽直射南迴歸線後北返，陰極而生陽，陽氣復返。當其時也，萬物閉藏而孕生氣，所謂“一元復始，萬象更新。”雞鳴之時，也是勤奮之人在熟睡之後開始復甦的時間。
《禮記·月令》雲：“是月（季冬之月）也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲月更始。”意思就是冬將盡，天道一個輪迴行將結束，又回到了新的起點。日、月、星、辰、歷數、年歲輪轉一週，終而復始。水德幾終，木德將生，天道更始，人道興替。《豫卦》就是一陽來複，奮發向上之卦。清代詩人龔自珍創作的一首七言絕句，與本卦的意境高度一致：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩以祈禱天神的口吻，呼喚著風雷般的變革，以打破長期的死氣沉沉的局面。表達了詩人期盼英雄人物的出現，變革社會的強烈願望。
（二）交互卦及其內涵意義
《豫卦》的交互卦為《蹇卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的。《復卦》上坤下震，為“雷在地中”之象；《豫卦》上震下坤，為“雷出地，奮”之象。“雷”代表新生力量，生命力旺盛而前途光明。“雷出地”象徵的就是一種奮發進取的精神，故曰“奮”。雷出地而奮，這就是《豫卦》的意境。《豫卦》的內容就是指新生力量的奮發進取即創業。創業階段是最艱苦的階段，尤其是創業之初，更為艱難。《豫卦》最終會變為《比卦》。從《復卦》到《比卦》，剛爻從卑初之位一步步上升至君王之位，可見，《豫卦》奮發進取，其所創的乃是君王之業，其志大矣哉！從身處卑微到擁有天下，這將是多麼艱難的歷程。而《豫卦》作為《復卦》變為《比卦》的過渡卦，正是反映了這個艱難的奮鬥歷程，故《豫卦》的內涵就是一個“難”字。“蹇者，難也”，故《蹇卦》反映了《豫卦》的內涵意義。
《豫卦·卦辭》曰：“豫，利建侯、行師。”這就是說，欲王天下，則利於先建侯、行師。“建侯”就是建立自己的國家，有自己的根據地。“行師”就是指建立自己的武裝力量。建侯、行師是取得天下的必由之路。
（三）綜卦及其互補意義
《豫卦》的綜卦為《謙卦》。
《謙卦》是由《剝卦》而來。《剝卦》一陽將盡，天時在孟冬之月，人定之時。當其時也，萬物歸藏。謙指功成者適其時而歸藏，致恭以存其位者也。而《謙卦》揭示的正是統治者維護其統治地位的哲理，是關於守業的哲理。
《豫卦》是由《復卦》而來。《復卦》一陽初生，天時在季冬之月，雞鳴之時。當其時也萬物復甦。豫指新生力量適其時而復甦，積蓄力量以圖發展。而《豫卦》揭示的是新生力量自強不息，奮發拼搏的哲理，是關於創業的哲理。
守業者極力維護舊有的秩序和地位，而創業者則力圖打破舊的格局和秩序。謙道適用於守業，豫道適用於創業。欲守則謙，欲創則豫。謙者隱其尊而自輕，豫者顯其能而怠上，所以《謙》言乎“輕”而《豫》言乎“怠”，故《雜卦傳》曰：“《謙》輕而《豫》怠也。”“怠”就是怠慢。堯舜之時，天下為公，人人平等，崇尚賢能，講信修睦，故“豫”者顯其能，不惟上，沒有等級概念，故曰“怠”。
謙豫之道，在於創業時保持一種不畏艱難，奮力拼搏的精神，以爭取最後的勝利；而在守業時則要保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風。以維護來之不易的成果。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務必”的要求，正是謙豫之道。這“兩個務必”是：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風；務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。這前一個“務必”就是謙道，而後一個“務必”則為豫道。
（四）錯卦及其否定意義
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
（一）卦變與天時
《豫卦》是《復卦》變為《比卦》的過渡卦。《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是《豫卦》和《比卦》的本源卦。
《復卦》是消息卦，一陽始復，陰消陽息。根據消息卦的意義可知，《復卦》及其所變之卦的天時為醜。“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即指大寒之日。“醜”亦代表一天當中的雞鳴之時，時間為凌晨1~3時，醜正亦指凌晨2時整。
當醜之時，五行屬土而隱，表現為屬水而漸生木，人道重智而漸轉重仁德。季冬之月，北斗斗柄指向正北偏東，天行東北之德。太陽直射南迴歸線後北返，陰極而生陽，陽氣復返。當其時也，萬物閉藏而孕生氣，所謂“一元復始，萬象更新。”雞鳴之時，也是勤奮之人在熟睡之後開始復甦的時間。
《禮記·月令》雲：“是月（季冬之月）也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲月更始。”意思就是冬將盡，天道一個輪迴行將結束，又回到了新的起點。日、月、星、辰、歷數、年歲輪轉一週，終而復始。水德幾終，木德將生，天道更始，人道興替。《豫卦》就是一陽來複，奮發向上之卦。清代詩人龔自珍創作的一首七言絕句，與本卦的意境高度一致：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩以祈禱天神的口吻，呼喚著風雷般的變革，以打破長期的死氣沉沉的局面。表達了詩人期盼英雄人物的出現，變革社會的強烈願望。
（二）交互卦及其內涵意義
《豫卦》的交互卦為《蹇卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的。《復卦》上坤下震，為“雷在地中”之象；《豫卦》上震下坤，為“雷出地，奮”之象。“雷”代表新生力量，生命力旺盛而前途光明。“雷出地”象徵的就是一種奮發進取的精神，故曰“奮”。雷出地而奮，這就是《豫卦》的意境。《豫卦》的內容就是指新生力量的奮發進取即創業。創業階段是最艱苦的階段，尤其是創業之初，更為艱難。《豫卦》最終會變為《比卦》。從《復卦》到《比卦》，剛爻從卑初之位一步步上升至君王之位，可見，《豫卦》奮發進取，其所創的乃是君王之業，其志大矣哉！從身處卑微到擁有天下，這將是多麼艱難的歷程。而《豫卦》作為《復卦》變為《比卦》的過渡卦，正是反映了這個艱難的奮鬥歷程，故《豫卦》的內涵就是一個“難”字。“蹇者，難也”，故《蹇卦》反映了《豫卦》的內涵意義。
《豫卦·卦辭》曰：“豫，利建侯、行師。”這就是說，欲王天下，則利於先建侯、行師。“建侯”就是建立自己的國家，有自己的根據地。“行師”就是指建立自己的武裝力量。建侯、行師是取得天下的必由之路。
（三）綜卦及其互補意義
《豫卦》的綜卦為《謙卦》。
《謙卦》是由《剝卦》而來。《剝卦》一陽將盡，天時在孟冬之月，人定之時。當其時也，萬物歸藏。謙指功成者適其時而歸藏，致恭以存其位者也。而《謙卦》揭示的正是統治者維護其統治地位的哲理，是關於守業的哲理。
《豫卦》是由《復卦》而來。《復卦》一陽初生，天時在季冬之月，雞鳴之時。當其時也萬物復甦。豫指新生力量適其時而復甦，積蓄力量以圖發展。而《豫卦》揭示的是新生力量自強不息，奮發拼搏的哲理，是關於創業的哲理。
守業者極力維護舊有的秩序和地位，而創業者則力圖打破舊的格局和秩序。謙道適用於守業，豫道適用於創業。欲守則謙，欲創則豫。謙者隱其尊而自輕，豫者顯其能而怠上，所以《謙》言乎“輕”而《豫》言乎“怠”，故《雜卦傳》曰：“《謙》輕而《豫》怠也。”“怠”就是怠慢。堯舜之時，天下為公，人人平等，崇尚賢能，講信修睦，故“豫”者顯其能，不惟上，沒有等級概念，故曰“怠”。
謙豫之道，在於創業時保持一種不畏艱難，奮力拼搏的精神，以爭取最後的勝利；而在守業時則要保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風。以維護來之不易的成果。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務必”的要求，正是謙豫之道。這“兩個務必”是：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風；務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。這前一個“務必”就是謙道，而後一個“務必”則為豫道。
（四）錯卦及其否定意義
《豫卦》的錯卦是《小畜卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的，孤陽獨行，由初位而到四位；而《小畜卦》是由《姤卦》變化而來的，孤陰獨行，由初位經二位再到四位。《小畜卦》反映的是母系氏族公社條件下，社會生產力的發展以及與之相適應的生產關係。而《豫卦》反映的是在父系氏族公社條件下，階級關係的分化以及在“禪讓制”的鼓舞下，賢能之士對王權的爭奪。《小畜卦》與《豫卦》雖然都是反映原始共產制社會的情況，但《小畜卦》講的是母權社會的情況，側重於人與人之間的關係，尤其是男女婚配關係，而《豫卦》講的是父權社會的情況，側重於階級的分化以及對王權的爭奪。也就是說，《豫卦》的實質是一場革命，而《小畜卦》的實質不過是婚配製度的進步。《豫卦》主爻九四所謀求的是王權，而《小畜卦》主爻六四所謀求的是與賢能者的愛情。這就是兩卦之間相互的否定意義。
第十六卦 豫 卦
卦圖:
象辭：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
卦辭：豫，利建侯、行師。
彖傳：豫，剛應而志行，順以動，“豫”。豫，順以動，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
爻辭及其象傳：
初六：鳴豫，凶。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
六二：介於石，不終日，貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
六三：盱豫，悔；遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
六五：貞疾，恆不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。
上六：冥豫。成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
一、卦畫破解
（一）卦變與天時
《豫卦》是《復卦》變為《比卦》的過渡卦。《復卦》先變為《豫卦》，然後《豫卦》再變為《比卦》。《復卦》是《豫卦》和《比卦》的本源卦。
《復卦》是消息卦，一陽始復，陰消陽息。根據消息卦的意義可知，《復卦》及其所變之卦的天時為醜。“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即指大寒之日。“醜”亦代表一天當中的雞鳴之時，時間為凌晨1~3時，醜正亦指凌晨2時整。
當醜之時，五行屬土而隱，表現為屬水而漸生木，人道重智而漸轉重仁德。季冬之月，北斗斗柄指向正北偏東，天行東北之德。太陽直射南迴歸線後北返，陰極而生陽，陽氣復返。當其時也，萬物閉藏而孕生氣，所謂“一元復始，萬象更新。”雞鳴之時，也是勤奮之人在熟睡之後開始復甦的時間。
《禮記·月令》雲：“是月（季冬之月）也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲月更始。”意思就是冬將盡，天道一個輪迴行將結束，又回到了新的起點。日、月、星、辰、歷數、年歲輪轉一週，終而復始。水德幾終，木德將生，天道更始，人道興替。《豫卦》就是一陽來複，奮發向上之卦。清代詩人龔自珍創作的一首七言絕句，與本卦的意境高度一致：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”這首詩以祈禱天神的口吻，呼喚著風雷般的變革，以打破長期的死氣沉沉的局面。表達了詩人期盼英雄人物的出現，變革社會的強烈願望。
（二）交互卦及其內涵意義
《豫卦》的交互卦為《蹇卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的。《復卦》上坤下震，為“雷在地中”之象；《豫卦》上震下坤，為“雷出地，奮”之象。“雷”代表新生力量，生命力旺盛而前途光明。“雷出地”象徵的就是一種奮發進取的精神，故曰“奮”。雷出地而奮，這就是《豫卦》的意境。《豫卦》的內容就是指新生力量的奮發進取即創業。創業階段是最艱苦的階段，尤其是創業之初，更為艱難。《豫卦》最終會變為《比卦》。從《復卦》到《比卦》，剛爻從卑初之位一步步上升至君王之位，可見，《豫卦》奮發進取，其所創的乃是君王之業，其志大矣哉！從身處卑微到擁有天下，這將是多麼艱難的歷程。而《豫卦》作為《復卦》變為《比卦》的過渡卦，正是反映了這個艱難的奮鬥歷程，故《豫卦》的內涵就是一個“難”字。“蹇者，難也”，故《蹇卦》反映了《豫卦》的內涵意義。
《豫卦·卦辭》曰：“豫，利建侯、行師。”這就是說，欲王天下，則利於先建侯、行師。“建侯”就是建立自己的國家，有自己的根據地。“行師”就是指建立自己的武裝力量。建侯、行師是取得天下的必由之路。
（三）綜卦及其互補意義
《豫卦》的綜卦為《謙卦》。
《謙卦》是由《剝卦》而來。《剝卦》一陽將盡，天時在孟冬之月，人定之時。當其時也，萬物歸藏。謙指功成者適其時而歸藏，致恭以存其位者也。而《謙卦》揭示的正是統治者維護其統治地位的哲理，是關於守業的哲理。
《豫卦》是由《復卦》而來。《復卦》一陽初生，天時在季冬之月，雞鳴之時。當其時也萬物復甦。豫指新生力量適其時而復甦，積蓄力量以圖發展。而《豫卦》揭示的是新生力量自強不息，奮發拼搏的哲理，是關於創業的哲理。
守業者極力維護舊有的秩序和地位，而創業者則力圖打破舊的格局和秩序。謙道適用於守業，豫道適用於創業。欲守則謙，欲創則豫。謙者隱其尊而自輕，豫者顯其能而怠上，所以《謙》言乎“輕”而《豫》言乎“怠”，故《雜卦傳》曰：“《謙》輕而《豫》怠也。”“怠”就是怠慢。堯舜之時，天下為公，人人平等，崇尚賢能，講信修睦，故“豫”者顯其能，不惟上，沒有等級概念，故曰“怠”。
謙豫之道，在於創業時保持一種不畏艱難，奮力拼搏的精神，以爭取最後的勝利；而在守業時則要保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風。以維護來之不易的成果。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務必”的要求，正是謙豫之道。這“兩個務必”是：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風；務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風。這前一個“務必”就是謙道，而後一個“務必”則為豫道。
（四）錯卦及其否定意義
《豫卦》的錯卦是《小畜卦》。
《豫卦》是由《復卦》變化而來的，孤陽獨行，由初位而到四位；而《小畜卦》是由《姤卦》變化而來的，孤陰獨行，由初位經二位再到四位。《小畜卦》反映的是母系氏族公社條件下，社會生產力的發展以及與之相適應的生產關係。而《豫卦》反映的是在父系氏族公社條件下，階級關係的分化以及在“禪讓制”的鼓舞下，賢能之士對王權的爭奪。《小畜卦》與《豫卦》雖然都是反映原始共產制社會的情況，但《小畜卦》講的是母權社會的情況，側重於人與人之間的關係，尤其是男女婚配關係，而《豫卦》講的是父權社會的情況，側重於階級的分化以及對王權的爭奪。也就是說，《豫卦》的實質是一場革命，而《小畜卦》的實質不過是婚配製度的進步。《豫卦》主爻九四所謀求的是王權，而《小畜卦》主爻六四所謀求的是與賢能者的愛情。這就是兩卦之間相互的否定意義。