原來咱們講過《大悲咒的功德和妙用》我最早發心是先講「大悲咒」的功德和妙用，「十小咒」的功德和妙用，有緣的話再講「楞嚴咒」的功德。這樣加起來是什麼呢？加起來實際上是，我們全國各地十方叢林當中寺院的早課的功德。當初促使我講這個功德，是一個什麼因緣呢？個別的修行人在修行過程當中，誹謗早課、晚課。你可以不去做早晚課，你可以不去跟著寺院的早晚課去上課，但是你不能說寺院的早晚課過時了、沒用了，等等。因為這是誹謗正法的表現，我在濟南講了一個講稿，叫《往生西方極樂世界的主要障礙》其中就講到誹謗正法了，就是你修學的某一個法門的同時，再去誹謗另外的法門，另外的經書，這就是誹謗正法！記住誹謗正法，阿彌陀佛不來迎接！就是這個含義。所以今天我們利用這個時間講，「十小咒」的功德。
我們題目叫《神奇的咒語》這個神奇，我們不是講它神乎其神那種徵兆那種驗象（現象），也不是講那種我們所謂的經歷，而是講十小咒在經典上告訴我們那種不可思議的功德。這種不可思議，就是我們所說的‘神奇’希望大家能夠仔細聽。因為關於十小咒，我們很多人跟著寺院上過早課，早課當中這個十小咒，可以說大家都誦過，但是到底有什麼好處？可以說很多人都不知道。在經典上十小咒的功德有很多是相同的，比方說：消災免難、開顯智慧、培植福報、增長功德等等，包括降魔、結界。很多咒語的功德都是相同的，所以我們在這主要講十小咒它們的不共之處。比方我們講《如意寶輪王陀羅尼》這個咒語的時候，這個咒語它的最殊勝點在那裡。我們抓主要的。
十小咒的第一個咒語是《如意寶輪王陀羅尼》，這在我們早晚功課上有了。這個咒語出自哪裡呢？出自《佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經》。這是唐三藏法師義淨翻譯的，它是有來歷的。出自大正藏第二十冊。這個我們根據經文簡單展開一點，講這個咒語的功德。觀世音菩薩當宣說這個「如意寶輪王陀羅尼」的時候，「大地六種震動天宮、龍宮及藥叉宮、健逹婆、阿蘇羅、緊奈羅等宮殿，亦皆旋轉迷惑所依。」觀世音菩薩在一個法會上，宣講了這個「如意寶輪王陀羅尼經咒」，就是像我們念一樣，把它敘述出來，把它誦出來。誦出來以後，經上就是說了，大地六種震動。大地六種震動這是一種證相，一般在經上經常提到，大地六種變動、六種震動。這個六種震動是什麼情況呢？是以地動的方向而為東湧西沒，大地變化了，變動了，動盪了。東湧西沒這是一種、西湧東沒這是一種，像海濤一樣，簡單的比喻像海濤一樣，產生了一種特殊的變化，這就是一種驗象。南湧北沒，北湧南沒，在就是邊湧中沒，中湧邊沒等等六相。大地六種震動一般都是在，非常殊勝的佛教的法會上，或者聖人出世的時候，或者是宣講無上妙法的時候，才產生這種驗象，證明這種法的不可思議。這種法是不可思議的。觀世音菩薩一說這個咒語以後，大地六種震動，並且，諸有天宮龍宮。所謂的天宮就是我們認識的，天界的天人所住的宮殿叫天宮。龍宮呢？就是龍王它們住的宮殿，及藥叉宮、健逹婆、阿蘇羅、緊奈羅等宮殿，亦皆旋轉迷惑所依。這個宮殿都旋轉，並且這些人剛才提到的這些有情眾生，包括諸天，包括龍，包括藥叉、羅剎、健逹婆、阿蘇羅、緊奈羅等等。他們都迷惑、旋轉、眩暈。這是產生他那種力量，而產生的一種作用。這種作用我們怎麼去看？因為天宮也好、龍宮也好、還是天人也好、還是諸龍鬼神也好、藥叉羅剎也好，他們是六道輪迴的一種有情眾生。當觀世音菩薩說完這個咒語以後，那麼他們都迷失所依，旋轉就是宮殿也旋轉，這個有情眾生迷惑所依。就是說明這個咒語的不可思議的加持力，這是力量的存在。
我們在修行過程當中也是這樣，修行怎樣才能靈驗？靈驗就是相應。怎樣才能相應？我們可以這樣說：諸多條件都如法，方方面面都如法，我們才能夠相應。這個靈驗程度大小，取決於如法的程度、相應的程度。這個相應的程度用什麼情況來表現出來呢？就是通過一種力量而表現出來的。就是通過一種力量，而表現出來。如果說一個人修行非常有證量，也就說他修行的那種力量非常強大。可以說你找他治病的話，他簡單的給你講法，他那種加持馬上把你的病看好了，確有這種人，這在佛教經典上理論是能講得通的。在這裡觀世音菩薩一講這個咒語的時候，剛才說的那些宮殿都旋轉了，剛才列舉的那些有情眾生他們都迷惑所依，這說明他產生極大的一種力量。在這裡我們可以展開一點去想，如果我們用這個咒語，去降魔的話，去排除違緣的話，假如說這些違緣是由於毒龍，或者是某些藥叉羅剎給你造成的。那麼你一念這個咒語，他馬上被降服了。為什麼呢？這個咒語能讓他們迷惑所依，旋轉、暈眩。他們的宮殿有倒塌的可能，這個就是讓他們產生極大的恐怖，就是這個含義。
底下，在這裡再解釋幾個詞，所謂藥叉，藥叉宮嗎剛才講到，藥叉也叫夜叉。這個藥叉和夜叉，他是同一種東西，翻譯的不同。他是能啖鬼，就是一種大力鬼鬼王，也叫捷疾鬼，而這種鬼非常勇猛，非常凶狠，最以什麼為能事呢？以傷人和吃人為能事，以傷人和吃人為能事。比方說有一個人業障極重，如果碰到一個夜叉，而這個夜叉由於過去的因緣和合了，要吃這個人，那個人很快精氣就吸完了。叫咱們說，本來是非常健壯的一個人，如果遇到這種違緣，他很快就消瘦下去，很快就無精打采，很快命就結束了。就是能啖鬼，能傷人能吃人，他就是以這個為能事。再講一點，所有的夜叉，所有的夜叉和羅剎呀，都具備這種特點和作用，但是夜叉和羅剎這個道當中，有很多是佛教的護法，所以我們對佛教的護法一定要恭敬。實際上佛法的修證過程當中，有對護法的祈請和供養的方法，有些儀規祈請和供養。所以我們對佛教的很多護法，一定要升起恭敬心。他們發願護持佛法，護持佛教道場，護持佛教的行人，並且他們也有能力來做的到，因為他就能吃人和傷人。
打一個比方，我們都知道，獅子和老虎都是食肉動物，你給它饅頭它不會吃，它必然是吃肉，或者是它親自去捕捉的，或者是餵它的，牛肉啊羊肉啊一類，它吃那個才能活命。獅子和老虎是這樣的，如果這個獅子跟老虎，它當你的護法，你想想他會產生什麼作用？一個獅子跟老虎當你的護法的話，你想想會產生什麼作用。比方說一個獅子老虎，完全聽你指揮，完全聽你的命令，懂了嗎？很多藝術作品上，有這種場景。有些人養的鷹，鷹也是食肉動物啊，養了很多鷹，兩軍對壘的時候，他吹那個口哨，那個鷹就飛過去了。他們去打，那個敵兵就讓鷹叨這吃吃掉了。所以這種眾生如果是佛教的護法的話，是非常威猛的。大家要記住，只要你如法的修行，護法就時常在我們身邊，他們是一種應化身，隨願力而應化。這個以前我們講到過，因為他們發的願就是護持修行人，如果只要你修行只要你念佛，那麼他隨著願就在你身邊化現，就時常跟隨著咱們，記住這個含義，這是講藥叉的時候。
底下，「一切惡魔為障礙者，見自宮殿皆悉焰起無不驚怖。」一切惡魔為障礙者，這是前提，比方說大悲咒，咱講到大悲咒的時候也提到過，能夠降魔！有一個居士就問我了“師父大悲咒能降魔，那咱不念了吧。”哎他不念了，我說“為什麼不念了？”“他能降魔啊，一念那魔鬼不是更煩嗎？他不更來找咱麻煩嗎？”我的答案是：假如說我們不念他就不來找你的麻煩了，那就不叫魔鬼了。正是因為我們修也好不修也好，魔鬼會找我們麻煩。那是一部分眾生，哪一部分呢？就是為惡的，為障礙的好給人家做阻斷的，就是好搗亂的這一種，我們才叫他惡魔。這種起作用的時候，我們一念咒語他就不起作用了，不見得是我們一念咒語他們就沒命了，不見得。剛剛提到嗎？我們一念咒他們就暈了。如果你的冤親債主，扛一把大刀進來了，帶著黑社會的，身上刺著青，描著眉，中間留著一撮頭髮，染的黃黃的，跟美國火雞一樣。一個小品上不是說了，扛著刀進來了，說：恩！我就來找你，那咋辦？你說咋辦，佛教是積極的，這時候一念咒啊，哇哇一念咒他們暈了，暈了以後把刀一扔，跪下了，我皈依你了，就成你的護法了。
釋迦牟尼佛在世的時候，他的弟子提婆達多也是這樣的。提婆達多拉了一部分僧眾，另立僧團，提婆達多就說這些弟子，你去把佛陀怎麼樣了。佛陀在山中打坐的時候，真的，提婆達多的弟子，就扛著刀拿著劍就去了。去了以後，佛陀是圓滿佛果的一個人，那麼他的慈悲心，他的智慧和他的神通，那遠非是一般凡夫所能預測的。所以說，當那些嗔恨心很強的冤親債主，到了那個石洞門口的時候，釋迦牟尼佛，本具的那種慈悲，把他們攝受了。他們把這個刀劍扔到地下跪下。佛陀我皈依你，跟著佛陀幹了。所以提婆達多在家等啊等，派出一批去不回來了，派出一批去不回來了，是說的那種能量、證量。在這個故事當中我們講的是，釋迦佛那種慈悲的證量，那種加持力。在這我們講的，「一切惡魔為障礙者，見自宮殿，皆悉焰起，無不驚怖。」用我們人世間的話來講，你的冤親債主來找你的麻煩了，你這一念咒他也暈了，他家也打電話了家裡失火了，他來不急跟你理論了，是不是這個道理。他回家去搶那個存摺，我存摺放哪裡了？燒了沒有？就是這個意思，有降魔的作用。這是力量啊，這是一種力量。
但是大家一定要正確理解。不是你一念這個咒，所有的人都這樣，前提是一切為惡和做障礙者，並且他們心生恐怖。噁心眾生惡龍惡鬼，藥叉羅剎皆悉顛墮，顛墜。很多經典，在講到其他咒語的時候，一講到誦咒，就說，某些眾生就跌伏在地，能把身子摔碎了。能把自己的身子身體摔碎了，這是果報，這是咒語的力量啊！噁心眾生，噁心眾生，就指的人包括非人，我們看到的看不見的，這要是他們對我們起惡意的，有歹意的，那麼包括惡龍惡鬼。根據經上講，一般的瘟疫，一般的瘟疫流行病，特別是哪一類的流行病呢？讓人能夠長瘡，長瘤子的，起臃腫的那種流行病，一般情況是毒龍在作怪。龍跟蛇有一個共性，就是嗔恨心特別大，它們的嗔恨心，一升起的時候，在它的體內產生一種毒汁，那個蛇毒龍毒就是嗔恨心所至。當它吧毒汁噴出來的時候，他化成一種氣，這種氣蔓延到那裡，那裡就是傳染病原，叫疫區。昨天剛剛聽到，一個居士他是個醫生，師父你是從疫區來的。我說疫區是那裡？青島哦，才從青島講完法過來，疫區，毒龍的一口氣噴到那裡那裡就是疫區，他就這個意思。所依一些噁心眾生毒龍還有惡鬼，這個惡鬼也是這樣。我們講到鬼道的時候，就提到了，有很多的鬼是專門禍害人的，禍害眾生的。有一部分鬼是專門吸人精血的，有一部分鬼是專門吃小孩的。這個經上都有提示，我們大家一定要知道。有這一些「悉皆顛墜」顛墜，就是站不穩，就是摔倒了，顛墜在地，這是咒語的力量。
「於地獄中受苦眾生，皆悉離苦得昇天上。」你看了嘛。大家一定要正確理解所有的咒語。咒語、包括一切經法，都是佛陀啊，為利樂一切有情而設置的方便。咒語也是，對於我們起反作用的，起毒害作用的，他有降魔的作用。對於，你看於地獄中受苦眾生，皆悉離苦得昇天上。地獄的眾生，或者受苦的眾生，聽了這個咒語以後，反倒離苦得樂了，能得昇天上了。從這個作用來講，這一段咒語啊，就是「如意寶輪王陀羅尼」啊，也有超度的作用。明白嗎？如果說，有居士發心想，哎呀我爸爸的爸爸的爸爸，好多輩子了，也想不起樣子來了，那咋辦我想超度超度他，超度超度他可以，念阿彌陀佛可以，誦地藏經可以，誦阿彌陀經可以，誦如意寶輪王陀羅尼照常可以。因為這上面說了，受苦的眾生和地獄的眾生，聽聞這個經法以後，這個咒語以後，皆悉離苦得昇天上。這是佛說的，所以你只要念，就必然具備這種功德，明白嗎？有很多人做了個超度，然後就問師父，師父你看我爸爸上哪了？我說看你爸爸幹什麼呢？我超度了他一次，超度了就得到好處了，這是必然的。佛教的原理是，已做不失未做不得。你已經做了功德了，把這個功德迴向了，必然有功德，必然得到。得到到什麼程度？這個我在大悲咒的講解上講到了，大家可以去看。到什麼程度也是有很多因緣不一樣。
「時世尊以美妙音，贊觀自在菩薩摩訶薩言：善哉！善哉！觀自在，汝所宣說是大咒王實難逢遇。」就是這段咒語啊，觀世音菩薩宣說了以後。當時釋迦牟尼佛，以美妙音讚歎觀世音菩薩摩訶薩，說善哉善哉觀世音，汝所宣說是大咒王實難逢遇，釋迦牟尼佛讚歎這段咒語非常難遇，就是這個含義，「能令眾生求願滿足獲大果報。」能令眾生求願滿足獲大果報。先不要說它獲大果報，就說求願滿足。求願滿足，究竟的願，圓滿的願，我們修行人最終的目的是了脫。淨土法門的人，最終的目的也是，求生西方極樂世界，圓成佛果。可是在我們往生之前的這段時間，我們活著的時候，人世間還有些善願要去滿，比方說身體健康啊，家庭和睦啊，資具豐足啊不缺衣食啊，幹生意的生意紅火啊，等等。這都是善願，當領導的想提升提升啊，也是一種善願，明白嗎。就這個意思，能滿一切善願。
底下，釋迦牟尼佛說：「若有善男子善女人等等啊，發心祈求此生現報者。」就是求現世的一切現報者，「應當一心受持此咒」應當一心受持此咒，「於受持時不問日月星辰吉凶並別修齋戒。」這句話的意思是什麼意思呢？只要是你有什麼願望，這個願望是善願，想達到目的。那麼你就一心念這個，如意寶輪王陀羅尼，並且不需要你，選擇什麼好日子，也不需要是別修齋戒。就是沒提到要持戒，沒提到要沐浴更衣，沒提到有其他的，更多的要求。當然這裡不是否定，而是說這種咒語的不可思議、方便。亦不假洗浴及以淨衣，「但止攝心口誦不懈，百千種事所願皆成。」只要是攝心口誦不懈，口持攝心就可以了，百千種事所願皆成。意思是很多很多種願都能滿足。
底下，「亦能消除受無間獄五逆重罪」。這個咒語你只要讀誦，就能消除五逆重罪。這個五逆重罪以前的時候我們講過多次，在這裡再給大家列舉一下，實際上五逆重罪有大乘和小乘之別。小乘佛教說的五逆重罪，也就說是我們以前經常提到的：第一是殺父；第二是殺母；第三是殺阿羅漢；第四是噁心出佛身血；第五是破壞和合僧。這是以前我們提到過的。
在這裡再說大乘佛教，這個五逆重罪是哪一些，像破壞塔寺，破壞塔寺就是五逆重罪之一。當然我們佛弟子很少去做，可是確實有一些愚痴的眾生，在某些緣起現前的時候，他們會破壞佛像，破壞寺廟，破壞佛塔。你像戰亂，包括是特殊的動亂年代，對寺院的破壞，對佛像的破壞，這就是五逆重罪之一。第二是毀謗聲聞緣覺與大乘法，毀謗聲聞緣覺與大乘法，實際上聲聞緣覺，和大乘法是一種列舉，就是毀謗佛教正法，也是五逆重罪之一。第三是妨害出家人修行或殺害之。妨害出家人修行或殺害之，這是五逆重罪之一，墮落無間地獄，絕對不可能是往生西方。這個妨害出家人修行啊，現在很多佛弟子如果掌握不到家的話，掌握不住這個分寸的話，可能就容易造作這種惡業。昨天我們提到，在章丘附近一個山洞裡，住著一個出家人，專誦楞嚴咒，就有一個居士去責問他：你來幹什麼的？弘揚哪個法門的？好像是他有了法門了。然後這個師父嚇了一跳，我不是弘揚什麼法門的，我是專誦楞嚴咒的，一個人靜修，就在山洞裡非常偏僻。然後那個居士就下山以後，發動附近的其他居士，不讓人護持，不讓這些居士們護持，妨害出家人修行。最後那個出家人走了，沒有護持的嘛。第四是犯小乘的五逆之一。犯小乘的五逆之一就是，剛才講到的殺父、殺母、殺阿羅漢、噁心出佛身血和破壞和合僧。
第五是否定業報。這是一種。否定業報，不懂因果，不信因果，否認因果。佛經上講叫撥無因果，就是那個意思。你否定了因果，就沒有了成就的可能，就沒有佛教的正確理念，也不可能掌握正確的修行方法，或者是行十不善業，或者是教唆他人行十惡。明白嗎？自己行十不善業，這是五逆重罪之一。大乘佛教講的，再教唆別人行十惡，教唆別人行十不善業，這是五逆重罪之一。啊，有一種說法，殺生，只要不殺人就行，你們聽明白嗎？殺生只要不殺人就行，這句話對嗎？有人這樣講，只要另外一個人信了，並且是殺了麻雀了殺了螞蟻了，甚至殺了蟲子了等等。那麼他就是殺生，殺生就是十惡業，大乘佛教講，教唆別人造作十惡業之一，就是五逆重罪。好了這樣講的人無間地獄了，能墮落無間地獄了。
如果有人發現，哎呀我以前做錯了，包括我說，哪一個經不好哪一個經不好，哪一個法門不能修等等，我做錯了那怎麼辦，好了你就念「如意寶輪王陀羅尼」為什麼呢？不通過這種方法，不通過佛教告訴我們這種方法的修持，我們很難消除這種業報，就是這個含義。五逆重罪的業因啊，他導致墮落阿鼻地獄，也叫墮落無間地獄。這個無間地獄以前我們已經講過了，在這裡不再展開。
「亦能殄滅一切病苦皆得除差。」念這個如意寶輪王陀羅尼，能夠殄滅一切病苦，皆得除差。‘殄’是‘盡’的意思，盡滅一切病苦。什麼意思呢？如果你得病了，想盡快恢復健康，好了「如意寶輪王陀羅尼」他能夠治一切病，「悉皆除差」悉皆除滅一切病。這個‘差’是病痊癒的意思，恢復健康的意思。如果你的腳上長了瘤子了，那你就念著，一面念著如意寶輪王陀羅尼，一面用手去揉啊，，揉一會，再啪吹口氣，衝你的手上吹口氣，然後再念著再揉，揉一段時間再吹口氣，再念再揉，再加上觀想，非常靈驗，這是佛告訴我們的方法。
「一切重業悉能破壞」一切重業悉能破壞，就是我們原來造作過的非常惡劣的業因，能轉化，能清淨業報，是這個意思。「諸有熱病或晝或夜，或一日虐乃至四日虐。」下邊列舉的是時疫，時疫是什麼知道嗎？時疫啊傳染病，豬疫SAS等等，現在甲流感實際就是時疫，甲流感知道不？就是傳染病，就是瘟疫，一切的瘟疫。「如是病等誦咒便差」如果我們那地方發生疫情了，你自己像不染病，或者你想，給人家把這個病治好，好了你就是誦這個咒語。
底下還有：「若有他人厭魅蠱毒，皆悉消滅無復餘遺。」厭魅知道吧？蠱毒知道吧？也不知道。古代這個蠱毒啊，有專門做這個的，就是邪法，用邪法來惱害人，加持咒就是用一種邪咒，用一種邪咒加持一種毒藥。這個蠱毒在早造作是什麼呢？就是你像蛇啊、蠍子啊、蜈蚣啊等等，放在一塊，把它們餓起來，叫它們自相蠶食，最後剩下的那一種，或者是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等，那麼剩下的這種啊，實際上它的身上，已經積聚了前面幾種毒藥，那種毒素，然後有人再把剩下這種，用邪咒再加上另外的毒藥，提煉提煉提煉汁。那麼這種毒如果誰中了，就沒有救治的可能了，蠱毒是這樣的。
那麼厭魅呢？就是一種邪咒邪法，也叫巫術。厭魅現在就有，你們信不信？舉一個例子，不說哪一個地方了,兩口子跟著一個人修行,啊兩口子不是跟著一個人啊,兩口子跟著另外兩口子修行,另外那兩口子他是頭啊,他丈夫是大頭她是二頭,兩個頭,籠絡了一夥人子修行。其中這兩口子呢,發現越修越不對勁，越聽越不對勁。因為他們是教師退休的，有文化能看佛經啊，他們宣傳的不能看佛經，不能上寺院不能接觸僧人，不能離開他們那個地方，如果離開他那個地方，往生不了我可不管。哎他有這種說法，所以很多人都害怕，不能離開老師啊，一離開老師我們往生不了了，老師就不管我們了，所以很多人不敢離開他。偏偏這兩口是教師退休的，有文化，他不但跟那兩口去修，課下還經常願意看佛經。就打開佛經一看，打開佛經一看，越看越不對，越看越不對，這時候就想離開他，不行了不能在跟著他們了。離開吧從發心想離開那天開始，這兩口一下全病倒了，全病倒了，他兩口的病怪在哪裡呢？丈夫什麼病，妻子就什麼病，丈夫什麼病妻子就什麼病，他跑一會跑到肩膀上了，一會跑到肝上了，一會跑到肺上了，一會是心臟憋悶，兩口子全部心臟憋悶，一樣的病。最後上寺院去問我怎麼辦，我說這是個過程，你要有道心，這是個過程，回去就不去了，就是堅持念大悲咒啊，堅持我們佛教正確方法的修行。二個月以後他這個力量沒有了，這本來就是一種厭魅，形式上的厭魅是哪一種呢？狹義的厭魅就是我們說，晚上睡覺了，招了壓虎子了，黑洞洞的東西壓倒身上，想喊喊不出來，心裡明白，想喊喊不出來，老公想喊老公救救我，喊不出來，心裡明白。哎呀難受害怕，那也是一種厭魅。厭魅很多，這個實際上就是一種障礙，一種違緣。當我們經常遇到這種情況的時候，如果我們誦「如意寶輪王陀羅尼」這種事情就沒有了。
或者是你遇到你的冤家對頭，用一種巫術對你施法。這個巫術確實產生一種力量，不要說巫術，就是我們的心念嗔恨人，都能對人產生不利的因素。所以說釋迦牟尼佛告訴我們，要慎身口意。意念也不行，看過劉曉慶演的電影嗎？劉曉慶演的那個電影，清朝年間叫什麼來她弄了一個小人，垛了個麵人，然後用針在那扎。巫術，這種巫術來自於民間。但是確實有他的道理，並且是他們會產生一種力量，我們修行人如果遇到類似的違緣，無論你知道也好不知道也好，當你莫名其妙感到難受了，可以誦如意寶輪王陀羅尼，這個咒語。
底下，列舉了很多很多很多的病，「從頭至足但是疾苦無不痊除」痊是痊癒除是除去除滅。從頭到足所有的病苦，都能夠痊癒，如果是誦這個咒語的話，有很多居士說，師父我難受。哪裡難受？渾身難受！你要一說渾身難受，醫生都沒有辦法，是不是，你到醫院，某某科某某科，沒有一個沒掛牌的叫渾身科。大夫我渾身難受哎呀，你說你想上哪一科呢？大夫就問你了，渾身腦袋疼。陳佩斯那個渾身腦袋疼看過沒有？所以確實有人渾身疼啊。當我們講到《鬼問目連經》的時候，有一個鬼啊就問目犍連了。他說：“聖者啊，我自生以來，渾身疼痛，非常難受非常痛苦，何罪所致？”目犍連就說了：你上一世是個打漁的，你把魚打上來以後，就把那個魚在沙灘上，摔啊摔啊摔，你想想這個魚摔在沙灘上，不是渾身腦袋疼嗎？他也是渾身腦袋疼，我們有很多弟子渾身腦袋疼啊，是不是啊？當你渾身疼找不著毛病的時候，出來正常的醫療手段，可以用一下以外，念念咒語可以的嗎？為什麼不行呢？能夠消業能夠降魔、能治病。
底下，「若有藥叉、羅剎、毘那夜迦、惡魔鬼神，諸行惡者皆不得便。」這裡列舉的是藥叉羅剎、毘那夜迦、惡魔鬼神，這是個列舉，底下一句話是通舉，「諸行惡者皆不得便」諸行惡者，包括了我們的冤親債主。所謂的冤親債主不是像有人認為的那樣，一提到冤親債主就是鬼嗎神嗎？什麼仙嗎？是不是我吃的那個雞啊？是不是那一年我砸死的那個狗啊？不一定是那樣。冤親債主，兩口子打仗算不算冤親債主？你學佛了你的丈夫不學佛，你在那唸佛那。你丈夫喝酒回來了，你給我起來洗衣服去。你看冤親債主，是不是？諸行惡者，他們對於我們人身，起到反作用的，對我們心靈起到反作用的，給我們心裡增加壓力的，特別是對我們修行起不利作用的，那都是行惡者。諸行惡者不得便，這個不得便就是沒有機會，來向你討債，或者是沒有那個心思，來向你報復，是這個含義，如果說我們舉個現實的例子，如果說你趕到一個非常重要的法會，你的丈夫平常就是反對你學佛，偏偏那一天他出發了，那麼你那就解放了，不得便，懂不？
「亦無刀杖兵劍，水火惡毒惡風雨雹。」刀杖兵劍是指的戰亂，兵馬兵戈，水火惡毒，惡風雨雹，這個一般就是天災人禍，水發大水，沖走了淹死了，沖走的自己的財務咱們也心疼啊，沖走的自己的家人那更受不了了，沖走自己生命保不住了。火也是哪裡起大火了，看那個中央衛視那個新址新樓了嘛，中央衛視的那座新樓，放掛鞭炮慶賀慶賀來，一下子點著了，你看吧一下子點著了，設備啊，心疼啊，心疼那個設備。那套設備要是放到我們這效果更好了，心疼啊。惡毒惡風雨雹，就是天災人禍，從頭幾年開始我們看到的新聞，南方的雪北方的水等等，汶川地震包括乾旱，這就是天災人禍，風雨失調。
「怨賊劫盜能及其身」，就是沒有這些能和我們有緣，能在我們面前顯現，怨賊劫盜能及其身，怨賊劫盜，一個小偷看著你去了那了，看了你去了銀行了，你去取錢去了他知道，你一下揹著這麻包進去的，你不是惹事嗎，你揹著這麻包去取錢，那小偷一看這個人有錢，袋子好大他就看是算計你了，算計來算計去，你從後面走了你看，不能及身，明白嗎？在就是一個章丘，章丘有一個小區啊，頭幾年的時候，開發了一個小區，賣出去了一部分，那麼這個小區突然間有一天，漏了煤氣了。那一天晚上漏了煤氣了，漏了煤氣，早上有一家人一拉燈，那麼這個煤氣爆炸了。這一座樓，全部從頭到底一下，一下子座下來了。爆炸了，爆炸了以後，他們開始調查啊，調查事故的原因，並且是調查裡面有什麼人，其中有一個人，早上趕火車，剛剛下樓，早上趕火車天還不太亮嗎？剛剛下樓離開那個危險區，樓譁炸了，其中有一個人是這樣，這就是天災人禍不得及身，不及自己的身體這就是福報。福報所致，我們不能，證明這個人曾經誦過，如意寶輪王陀羅尼。我們是用這個例子來講到，人和人的因緣是不一樣的。只要你有福報，可能就避免了很多很多的災難。那裡面還有個老太太，是他的兒子買了房子以後，還沒有裝修完。那個老太太，突然從農村上他兒子家來，一看沒處住，暫時去住吧，就這一晚上，死了反正七八口子人，一座新樓還沒完全搬進去，就是這個意思啊。
「亦無王賊，無有橫死，來相侵害。」賊大家好理解，那個王賊是什麼呢？王賊就是貪官汙吏的盤剝，貪官汙吏的那種加害，壓迫，包括地痞流氓等等，來相侵害。「諸惡夢想蚖蛇蝮蠍，守宮百足及以蜘蛛，諸惡毒獸虎狼獅子悉不能害。」這是講的一種避除毒害的功德。「兵戈戰陣皆得勝利」兵戈戰陣皆得勝利在，戰亂年代，如果是有敵國反叛，有敵國來侵的時候，如果是誦如意寶輪王陀羅尼的話，我們可能是經常取得勝利。在這展開一點，如果有人跟你打官司，不管你是原告還是被告，如果你誦如意寶輪王陀羅尼，你可能就勝了，懂不？看經要吃透道理，拿著這個道理，再回歸到我們的生活和修行上，這才是修行。有很多人就是死執著文字，不明白道理，那麼把佛經研究成迷信，搞成神我外道了。
有人說：西方極樂世界阿彌陀佛，給我們準備了好一切，我們相信就可以了，對不對？死執了！西方極樂世界依報莊嚴非常殊勝是不假，但是我們只有相信是不夠的，還得要修得達到那種程度，得圓滿我們往生的善願，才能夠和阿彌陀佛的那種，依寶莊嚴相應，才能夠享受他那邊的果報。我跟他們舉了一個例子，我也相信省長的工資可能好幾萬，但是當我是個老百姓的時候，我的工資到不了好幾萬，是吧？我也相信吃飽了是不害餓的，但是我三天沒吃飯了，我肚子的滋味還是很餓的，懂了嗎？所以僅相信是不夠的，為什麼這樣說呢？就是大家要正確理解佛教的含義，要圓融的去理解，不要割裂經文。包括我們看其他經書也是這樣，講經也是這樣你看，剛才我們延伸出來的就是，如果打官司也好，有訴訟也好，或者是有冤親債主討債也好，都可以念如意寶輪王陀羅尼。
你看底下又說了「若有爭訟，亦得和解，或者勝利。」或者是和解，讓對方升起這種慈悲心，放棄他們這種嗔恨心，就這個意思。「若誦一遍，如上諸事，悉皆隨意。」若誦一遍，以上剛才咱們列舉的那些很多事，就能平復了，悉皆隨意。「若日日誦一百零八遍，即見觀自在菩薩告言，善男子汝等勿怖，欲求何願一切施汝。」如果每天送一百零八遍，觀世音菩薩，在境界當中會告訴我們，啊善男子善女人，你不要恐怖，你的一切所求悉皆滿足，就這個含義。「阿彌陀佛自現其身。」阿彌陀佛自現其身，如果每天每天都誦一百零八遍，肯定會達到這種效果，是這個意思。當然我們修行的目的，不是叫那個佛菩薩現身，而是在修行過程當中，他就有這種功德和作用，假如真的阿彌陀佛現身了，不是說虛妄的境界的話，那麼你的身邊是非常吉祥的。你的冤親債主是不得其便的，你的菩提心是日日增長的，你的正知見是慢慢樹立的，是這樣，你不會被外道邪教所蠱惑的，就是這個含義。
底下，「所生之處，不入母胎。」所生之處不入母胎，就像我們的來世，「蓮花化生，諸相具足。」是什麼意思呢？真的如果是蓮花化生，你說我們是在那化生呢？不入母胎，那就是佛國的化現嗎？西方極樂世界也是這樣，我們往生到西方極樂世界的話，肯定是蓮花化生。因為西方極樂世界沒有父母，蓮花就是父母，就是這個意思。「在所生處，長得宿命。」在所生處長得宿命，是無論你生到哪裡，你都有宿命智宿命通，宿命通是什麼知道吧？昨天我們講到天人的時候，他們有一部分宿命通，他們能知道，為什麼生在天上？過去世是何因何緣，生到天上？並且他們知道，走了以後要上哪去？就是神通啊，知前知後，我們通常說的那種有前後眼啊，懂不懂？「始從今日乃至成佛，不墮惡道長生佛前。」只要你誦如意寶輪王陀羅尼，從誦的那天開始，一直到成佛這段距離，無論多長時間，你都不會墮落惡道，常在佛前。常在你在佛前，或者是菩薩，或者是阿羅漢，是不是？或者是佛的護法，根據你的因緣不一樣了。
這是「如意寶輪王陀羅尼」的殊勝的功德。
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