'誰是中國第一座清真寺，似乎可以塵埃落定了，慈禧為它親自題字'
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
坐西朝東的禮拜堂
歷史上懷聖寺曾因火災而後多次，現存是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。位於越秀區光塔路56號。
在南北向主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣；光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。
懷聖寺三重南向的院門：第一重門臨街，不注意可能都很難發現；進門之後二重門上寫著“懷聖寺”；之後是一扇木質屏風，背後窄窄的過道是第三道院門，上題：崇教西域4個大字。教崇西域牌匾是大清光緒皇帝御賜懷聖寺的，上蓋皇帝之寶御印。但最為稀罕的是據傳：教崇西域，4字為慈禧太后的親筆。畢竟，慈禧老佛爺的墨寶還是極為稀罕的。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
坐西朝東的禮拜堂
歷史上懷聖寺曾因火災而後多次，現存是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。位於越秀區光塔路56號。
在南北向主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣；光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。
懷聖寺三重南向的院門：第一重門臨街，不注意可能都很難發現；進門之後二重門上寫著“懷聖寺”；之後是一扇木質屏風，背後窄窄的過道是第三道院門，上題：崇教西域4個大字。教崇西域牌匾是大清光緒皇帝御賜懷聖寺的，上蓋皇帝之寶御印。但最為稀罕的是據傳：教崇西域，4字為慈禧太后的親筆。畢竟，慈禧老佛爺的墨寶還是極為稀罕的。
慈禧手書、光緒蓋印的“崇教西域”匾
穿過第三道門是看月樓；兩邊是東西迴廊，以及月臺和伊斯蘭教獨特的淨身的水房。
禮拜大殿置於院庭的正面，大門朝南，但大殿卻坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。它由3間帶周圍廊、歇山重簷綠琉璃，帶斗拱的古典式建築組成。
禮拜大殿內部造型莊嚴肅穆，大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。比例、色彩、裝飾均具西亞風格。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
坐西朝東的禮拜堂
歷史上懷聖寺曾因火災而後多次，現存是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。位於越秀區光塔路56號。
在南北向主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣；光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。
懷聖寺三重南向的院門：第一重門臨街，不注意可能都很難發現；進門之後二重門上寫著“懷聖寺”；之後是一扇木質屏風，背後窄窄的過道是第三道院門，上題：崇教西域4個大字。教崇西域牌匾是大清光緒皇帝御賜懷聖寺的，上蓋皇帝之寶御印。但最為稀罕的是據傳：教崇西域，4字為慈禧太后的親筆。畢竟，慈禧老佛爺的墨寶還是極為稀罕的。
慈禧手書、光緒蓋印的“崇教西域”匾
穿過第三道門是看月樓；兩邊是東西迴廊，以及月臺和伊斯蘭教獨特的淨身的水房。
禮拜大殿置於院庭的正面，大門朝南，但大殿卻坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。它由3間帶周圍廊、歇山重簷綠琉璃，帶斗拱的古典式建築組成。
禮拜大殿內部造型莊嚴肅穆，大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。比例、色彩、裝飾均具西亞風格。
每一次的修建，都書寫在禮拜大殿樑上
寺內大殿樑下題字為：“唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國計四年歲次乙亥三月廿一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年歲次乙亥臘月十七日乙己再重建。”
整個大殿巍然聳立在帶雕石欄杆的大平臺上，充分顯示了大殿的高貴威嚴、石欄杆板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極為活潑生動；均為元明時代的作品。
禮拜大殿的西北方為教長室、藏經室。
寺內藏有元代至民國中丈、阿拉伯文碑、匾共40餘方。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
坐西朝東的禮拜堂
歷史上懷聖寺曾因火災而後多次，現存是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。位於越秀區光塔路56號。
在南北向主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣；光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。
懷聖寺三重南向的院門：第一重門臨街，不注意可能都很難發現；進門之後二重門上寫著“懷聖寺”；之後是一扇木質屏風，背後窄窄的過道是第三道院門，上題：崇教西域4個大字。教崇西域牌匾是大清光緒皇帝御賜懷聖寺的，上蓋皇帝之寶御印。但最為稀罕的是據傳：教崇西域，4字為慈禧太后的親筆。畢竟，慈禧老佛爺的墨寶還是極為稀罕的。
慈禧手書、光緒蓋印的“崇教西域”匾
穿過第三道門是看月樓；兩邊是東西迴廊，以及月臺和伊斯蘭教獨特的淨身的水房。
禮拜大殿置於院庭的正面，大門朝南，但大殿卻坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。它由3間帶周圍廊、歇山重簷綠琉璃，帶斗拱的古典式建築組成。
禮拜大殿內部造型莊嚴肅穆，大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。比例、色彩、裝飾均具西亞風格。
每一次的修建，都書寫在禮拜大殿樑上
寺內大殿樑下題字為：“唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國計四年歲次乙亥三月廿一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年歲次乙亥臘月十七日乙己再重建。”
整個大殿巍然聳立在帶雕石欄杆的大平臺上，充分顯示了大殿的高貴威嚴、石欄杆板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極為活潑生動；均為元明時代的作品。
禮拜大殿的西北方為教長室、藏經室。
寺內藏有元代至民國中丈、阿拉伯文碑、匾共40餘方。
大殿月臺周邊的欄杆上元明時期的雕畫
後記：
唐、宋以來，廣州為我國海外貿易的主要港口，那時廣州的阿拉伯富商最多；他們修建了一座規格宏大的清真寺，寺的名字表達了中外教民對聖人穆罕默德的尊從和懷念。
走出懷聖寺，匆匆走過的行人中：有包裹頭巾的伊斯蘭信徒，也有其他少數民族。也許唐代伊始，廣州就已經是一個海納百川的國際大都市了。
懷聖寺的禮拜大殿
寫在前面：
懷聖寺，建於唐貞觀初年，也就是伊斯蘭教歷5年；
懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。
（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。
懷聖寺，中國第一座伊斯蘭教堂
懷聖寺，建於627年？
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德派門徒4人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（伊斯蘭教歷5年）經海上絲綢之路從波斯灣到達廣州，開始在中國傳教。
同年（627年），阿布·宛葛素和僑居廣州的阿拉伯人捐資修建了這座清真寺。據《南海百詠續編》載：懷聖寺為“回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也”。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。至今已有1300多年曆史。
看月樓的門廳看出去
據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”可以推斷：阿布·宛葛素即是中國伊斯蘭教的“一賢”。
懷聖寺光塔原名呼禮塔，波斯語音讀作“邦克塔”，據說因“邦”與“光”在粵語中音近，遂誤稱為“光塔”。
據《羊城古鈔》記載，古代“每歲五、六月，番人望海舶至，以鼓登頂呼號，以祈風信”。當時建塔的目的大約有四：（1）作為船舶的指示探照燈用。（2）指示風向用。（3）登塔頂召喚穆斯林做禮拜用。（4）顯示伊斯蘭教的威力，使人起敬。該塔是中國伊斯蘭教最大的邦克樓之一，與新疆吐魯番的蘇公塔大小相仿。光塔形體獨特，為我國塔林所罕見。
明代時期，光塔指引珠江上的船隻
懷聖寺坐落在廣州的光塔路，又稱光塔寺、懷聖光塔寺；因寺園內種有鳳眼果樹和龍眼樹，又被稱為龍鳳寺。據現在的史料，懷聖寺是伊斯蘭教傳入中國最早興建的清真寺。
懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
光塔，為阿拉伯貨船導航
建於唐代的懷聖寺光塔
光塔始建於唐代，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有內收；表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔。為1934年重修。此塔為國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外墁灰，建築平面為圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔設計，可隨風旋轉以示風向。
禮拜大殿的屋簷
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年（1669年），又復為颶風吹落，後遂改為葫蘆寶頂，之後又改為橄欖形。
該塔露出地面部分總高為35.7米，現據專家考查，認為塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現已經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。
這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很特別。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到宋，才出現八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以為清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。
中式樓頂上鐫刻著伊斯蘭教義
有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來：唐代、宋代、元代？
現存寺內的元代至正十年（1350年）郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南宋方信孺《南海百詠》、南宋岳珂《程史》都認為建於唐代，或可採信。
慈禧太后賜懷聖寺墨寶
坐西朝東的禮拜堂
歷史上懷聖寺曾因火災而後多次，現存是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。位於越秀區光塔路56號。
在南北向主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣；光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。
懷聖寺三重南向的院門：第一重門臨街，不注意可能都很難發現；進門之後二重門上寫著“懷聖寺”；之後是一扇木質屏風，背後窄窄的過道是第三道院門，上題：崇教西域4個大字。教崇西域牌匾是大清光緒皇帝御賜懷聖寺的，上蓋皇帝之寶御印。但最為稀罕的是據傳：教崇西域，4字為慈禧太后的親筆。畢竟，慈禧老佛爺的墨寶還是極為稀罕的。
慈禧手書、光緒蓋印的“崇教西域”匾
穿過第三道門是看月樓；兩邊是東西迴廊，以及月臺和伊斯蘭教獨特的淨身的水房。
禮拜大殿置於院庭的正面，大門朝南，但大殿卻坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。它由3間帶周圍廊、歇山重簷綠琉璃，帶斗拱的古典式建築組成。
禮拜大殿內部造型莊嚴肅穆，大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。比例、色彩、裝飾均具西亞風格。
每一次的修建，都書寫在禮拜大殿樑上
寺內大殿樑下題字為：“唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國計四年歲次乙亥三月廿一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年歲次乙亥臘月十七日乙己再重建。”
整個大殿巍然聳立在帶雕石欄杆的大平臺上，充分顯示了大殿的高貴威嚴、石欄杆板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極為活潑生動；均為元明時代的作品。
禮拜大殿的西北方為教長室、藏經室。
寺內藏有元代至民國中丈、阿拉伯文碑、匾共40餘方。
大殿月臺周邊的欄杆上元明時期的雕畫
後記：
唐、宋以來，廣州為我國海外貿易的主要港口，那時廣州的阿拉伯富商最多；他們修建了一座規格宏大的清真寺，寺的名字表達了中外教民對聖人穆罕默德的尊從和懷念。
走出懷聖寺，匆匆走過的行人中：有包裹頭巾的伊斯蘭信徒，也有其他少數民族。也許唐代伊始，廣州就已經是一個海納百川的國際大都市了。
氣勢磅礴的屋簷