“案頭清供”，大意指在室內放置在案頭供觀賞的物品擺設。
它是中國傳統文人最愛的室內裝飾，大多數擺放在玄關、案頭位置，多數會用古玩、瓷器搭配墨寶水仙等花卉植物，為廳堂、書齋增添生活情趣，體現清雅的情操。說到底，清供的目的還是為了給生活增加情趣。
清供的完整體系，產生於漢唐以後，唐宋時期已成了生活的一部分。佛教傳至日本後，也把“禪房供花”的佛供禮儀帶去，成為古時家居里祭拜神佛的場所。
舊時文人，喜歡在書齋擺點盆景，稱之為“案頭清供”。“殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。”這清供不在乎是否名貴，一般是就地取材，有文房四寶，有插花、奇石、古玩擺件等。
有道是，“案頭清供是君子之心”。因為無須刻意，無須破費，心有所屬，寄託於物，自有一種生活態度或情趣在其中。
須知，有清雅情調的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在；以下是文人常用的“案頭清供”，我們一起看看……
—石菖蒲—
此物自古為文人喜愛，常作案頭清供，且多有吟詠詩作傳世。菖蒲雅氣，需要細心養護，《群芳譜》記載:“春遲出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”
又云:“添水不換水，添水使其潤澤，換水傷其元氣。見天不見日:見天挹雨露，見日恐粗黃。宜剪不宜分，頻剪則短細，頻分則粗稀。浸根不浸葉，浸根則滋生，浸葉則潰爛。”說的就是種養之道。
—水仙花—
北方冬日裡的清供，水仙花確實是再好不過的。清代李漁嗜水仙如命，曾著有《閒情偶寄》，專闢“水仙花”一章。
據說每到冬季，李漁都要令家人購回許多水仙花，並親手雕刻成各種造型，置於精美的器物中，或置於自家客廳和書房，或分送親朋好友。
—花瓶—
有花還得有瓶，瓶花的質材、器型，高濂說:“若書齋插花瓶，宜短小，以官哥短瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶……俱可插花。”忌有環，忌成對，忌雕花妝彩。
文震亨在此基礎上繼續分出雅俗，認為插花的瓷器，可以用官、哥、定窯的古膽瓶、一枝瓶、小蓍草瓶，“餘如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細口、扁肚、瘦足藥壇及新鑄銅瓶、建窯等瓶，俱不入清供，尤不可用者，鵝頸、壁瓶也……大都瓶寧瘦，無過壯，寧大，無過小，高可一尺五寸。低不過一尺，乃佳。”
—觀賞石—
觀賞石，也就是供石，是在室內條几、書桌、案頭和博古架上擺放撫玩、清供觀賞的天然奇石。
它的性格特質是質樸堅實、典雅脫俗，最能體現中國人寧靜致遠、堅定執著、謙和待人的傳統精神。
中國觀賞石古有四大名石：靈璧石(安徽靈璧)、英石(廣東英德)、太湖石(江蘇太湖)和昆石(江蘇崑山)。現在廣西的紅水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等後起之石異軍突起，也是相當不錯的清供石。
—文房四寶—
文人的案頭清供，當然最主要的，還是離不開文房器物。文房器物也稱“文房”，最早指的是筆墨紙硯等文具，所謂“文房四寶”是也。
後來，與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現，超出了筆、墨、紙、硯的範疇，如筆床、筆架等等。
文房清玩，形微體輕，與重器大件相比，實屬小器物。
然而正是這些小玩意卻又是一個內涵豐富的知識載體，根植於民族文化的土壤之中，它的豐富的功能，獨特的造型，以及千姿百態的製作工藝與材質，構成了一個絢麗多彩、品位高雅的藝術世界。
而今，清供不再是古代文人的清高自賞，而是一種生活情趣。這情趣無關乎富足。貧瘠年代的歲末之際，尋常百姓家裡都會有盤青蒜苗、白菜花或蘿蔔花，“清供”意味深長，古風遺存依舊。
人生苦短，且行且珍惜。珍惜並欣賞大自然的點滴饋贈。生活可以平淡無奇，但不可失卻一份雅興。
