褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
《孟法師碑》拓文 局部
褚遂良書寫的《孟法師碑》，
表現了孟法師的高尚德行，
同時也由此碑的筆墨技法，
傳達了他對歐、虞兩位老師的感念之情。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
《孟法師碑》拓文 局部
褚遂良書寫的《孟法師碑》，
表現了孟法師的高尚德行，
同時也由此碑的筆墨技法，
傳達了他對歐、虞兩位老師的感念之情。
《孟法師碑》拓文 局部
作為成熟標誌的《雁塔聖教序》，
也是中國書法史上里程碑式的作品，
其作品的用筆變化豐富，
略參古隸，以行入楷，空中入紙，
開啟了大唐尚法之門。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
《孟法師碑》拓文 局部
褚遂良書寫的《孟法師碑》，
表現了孟法師的高尚德行，
同時也由此碑的筆墨技法，
傳達了他對歐、虞兩位老師的感念之情。
《孟法師碑》拓文 局部
作為成熟標誌的《雁塔聖教序》，
也是中國書法史上里程碑式的作品，
其作品的用筆變化豐富，
略參古隸，以行入楷，空中入紙，
開啟了大唐尚法之門。
褚遂良《雁塔聖教序》
其婀娜遒勁、方圓兼施、
俊瘦剛潤，古淡虛靈的風格面目，
引領了唐代楷書新格，
成為書法的廣大教化主。
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
《孟法師碑》拓文 局部
褚遂良書寫的《孟法師碑》，
表現了孟法師的高尚德行，
同時也由此碑的筆墨技法，
傳達了他對歐、虞兩位老師的感念之情。
《孟法師碑》拓文 局部
作為成熟標誌的《雁塔聖教序》，
也是中國書法史上里程碑式的作品，
其作品的用筆變化豐富，
略參古隸，以行入楷，空中入紙，
開啟了大唐尚法之門。
褚遂良《雁塔聖教序》
其婀娜遒勁、方圓兼施、
俊瘦剛潤，古淡虛靈的風格面目，
引領了唐代楷書新格，
成為書法的廣大教化主。
褚遂良行書《枯樹賦》局部
唐代楷書實則可分為兩大宗，
褚遂良與顏真卿“名高前後世”，
各領風騷達百年之久。
褚遂良作為“初唐四家”之一，
開創了唐代特有的楷書風貌。
褚遂良不僅是八分隸法的繼承者，
也是唐代楷書法則的開創者；
既是二王傳統書風的動搖者，
也是二王書法風貌精神的真正的傳承者；
褚遂良（596年-658年），
字登善，杭州錢塘人，
祖籍陽翟（今河南禹州），
唐朝政治家、書法家，
與歐陽詢、虞世南、
薛稷並稱“初唐四大家”，
傳世墨跡有《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等。
褚遂良畫像
褚遂良家學淵源，多承父佑。
又從小天資聰慧好學，
書法和仕途得歐陽詢、虞世南、
房玄齡、魏徵等父友、長輩的幫扶。
得玄宗賞識，遍賞二王真跡，
這些都是他成大家得天獨厚的環境。
褚遂良楷書《倪寬贊》局部
褚遂良名下楷書作品有：
《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》
《雁塔聖教序》等，
褚遂良書跡原本就不多，
流傳至今日可信的楷書作品更為有限，
上述其楷書作品是學術界，
基本可以認定的褚遂良真跡作品，
下面小編就帶大家一一欣賞。
首先是他的《伊闕佛龕碑》，
此碑位於洛陽龍門，
龍門山因北魏孝文帝供奉佛像，
而著手鑿削，
以其造像、刻記而聞名。
長孫文德皇后於貞觀十年去世，魏王泰開始在此處開鑿新的佛窟，造大佛像為生母祈福，工程歷經數年才完成。造像記由中書侍郎岑文本撰文，由時任諫議大夫兼起居郎的褚遂良書寫，其規模巨大，雖然稱其為碑，實際上是摩崖刻石的氣格。長孫文德皇后為人賢德，文武大臣和天下百姓都很愛戴她，在莊嚴的佛窟內，為萬人敬仰的賢皇后祈福造像。
這使此碑的主題莊重而嚴肅，
也就定下了此碑的基調。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
《伊闕佛龕碑》的題額，
為篆書《伊闕佛龕之碑》，
此碑通高約五米、寬一點九米，
碑中共有文字三十三行，
行中有五十一字，
全碑總共一千六百餘字。
褚遂良《伊闕佛龕碑》拓文 局部
他的《孟法師碑》是由岑文本撰文，
萬文昭刻石。
道教始祖老子姓李，
李唐皇室對道教的推崇，
以及對孟法師的禮遇便可想而知。
所以說褚遂良書寫《孟法師碑》時，
應該是懷有超然脫俗的慕道情懷。
《孟法師碑》拓文 局部
褚遂良書寫的《孟法師碑》，
表現了孟法師的高尚德行，
同時也由此碑的筆墨技法，
傳達了他對歐、虞兩位老師的感念之情。
《孟法師碑》拓文 局部
作為成熟標誌的《雁塔聖教序》，
也是中國書法史上里程碑式的作品，
其作品的用筆變化豐富，
略參古隸，以行入楷，空中入紙，
開啟了大唐尚法之門。
褚遂良《雁塔聖教序》
其婀娜遒勁、方圓兼施、
俊瘦剛潤，古淡虛靈的風格面目，
引領了唐代楷書新格，
成為書法的廣大教化主。
褚遂良行書《枯樹賦》局部
唐代楷書實則可分為兩大宗，
褚遂良與顏真卿“名高前後世”，
各領風騷達百年之久。
褚遂良作為“初唐四家”之一，
開創了唐代特有的楷書風貌。
褚遂良不僅是八分隸法的繼承者，
也是唐代楷書法則的開創者；
既是二王傳統書風的動搖者，
也是二王書法風貌精神的真正的傳承者；
《陰符經》（局部）
褚遂良在發揚唐代尚法書風的同時，
將變化發揮的淋漓盡致，
跳出前人的框框架架，
既完善了初唐書法史，
也成就了自己的傳世的書名地位。
在唐代書法史上具有極其重要的地位和影響。