春秋是怎麼回事呢？春秋，本是一年中的兩個季節。但是，自從中國有了個孔子之後，春秋就有了不同的含義！據記載，魯哀公十四年的春天，有人在魯國都城曲阜城西狩獵的時候打到了一頭非常奇怪的動物，人們也不知道這是神馬東西，就請博學多識的孔老夫子看看。孔子定睛一看，原來被打死的是頭麒麟！看到麒麟的慘死，孔老夫子不僅潸然淚下，還不停地念叨著：“胡為乎來哉！胡為乎來哉！”
孔子為什麼這麼傷心呢？他是一個動物保護主義者嗎？當然不是，孔子自己也狩獵，還是個狩獵高手。只不過，他在感嘆麒麟的命運，麒麟本是祥瑞之獸，每當天平盛世的時候，麒麟、鳳凰等祥禽瑞獸就會出現。而魯哀公十四年是一個亂世，麒麟卻出現了，結果被人打死了。所以，孔子才感嘆道：“麒麟啊，你為什麼非要這個時候來呢？”
進而孔子想到了自己，自己何嘗不是人類之中的祥瑞呢？但是自己一生坎坷，到處碰壁，上天派自己來到世間又是為了什麼呢？難道上天派自己到世間就是為了受罪的嗎？自己這輩子的使命到底是什麼呢？
就在這個時候，據一本叫做《演孔圖》的書記載：“得麟之後，天下血書魯端門曰：趨作法，孔聖沒，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術，書記散，孔不絕。子夏明日往視之，血書飛為赤鳥，化為白書，署曰《演孔圖》，中有作圖製法之狀。”也就是說，在麒麟被打死之後，魯國都城曲阜的東門之上出現了一份血書，上面寫了：“趨作法，孔聖沒，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術，書記散，孔不絕。”第二天，血書化為飛鳥而去。孔子終於明白，這份血書是上天親自書寫的，目的就是為了告訴孔子，我不是平白讓你來到世間的。我讓你來到世間的目的就是為了讓你“為後聖製法”，也就是要為萬世指出如何才能達到太平的途徑。
於是，孔子不在猶豫，他明白了自己的使命，就是要為後世留下一個太平的藍圖。那麼，具體如何做呢？孔子決定從歷史入手。孔子在“西狩獲麟”之後就寫了一部史書，名曰《春秋》！這是目前我們所能見到的最早的一部編年體的史書，孔子用了一萬六千字，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年這二百四十二年的歷史。（關於孔子修《春秋》，學術界主流觀點沒有異議。但是也有一些人並不認可，比如楊伯峻先生就認為《春秋》不是孔子所作。）那麼，這本書為什麼會被叫作《春秋》呢？有人說是因為，孔子春天開始動手寫，秋天完成了。也有人說，孔子用春秋兩季，就可以囊括一年四季了。總之，為什麼叫《春秋》，恐怕你只能期盼著哪天真能穿越了，去找孔子親自問問。
孔子是儒家的聖人，孔子親自作的《春秋》在儒家學派中更是具有無比神聖的地位。儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的排列順序，據認為就是體現了儒家經典的難易程度，由易到難。《春秋》因“西狩獲麟”而作，《春秋》最後一條所記錄的也就是“西狩獲麟”這件事情。所以《春秋》又被稱為“麟經”。據說孔子在整理其他的經典的時候，他的學生們都幫了忙。但孔子在修《春秋》的時候，孔子自己“筆則筆，削則削”，他的學生子游、子夏等人根本幫不上一點兒忙，只能在旁邊幹看著。“遊夏之徒不能贊一辭”！
孔子用一萬六千字記載了二百四十二年的歷史，其簡略可想而知。平均一年也就是用六七十個字而已。我曾經數過，《春秋》中最長的一條四十八個字，最短的一條只有一個字！孔子是天縱之聖，在《春秋》之中所使用的每一個字都不是隨隨便便的，肯定都有豐富的含義。後世產生了五本解釋《春秋》的書，分別是《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《春秋左氏傳》《春秋郟氏傳》和《春秋鄒氏傳》。後面的兩部失傳了，流傳到今天的就只有《公羊傳》、《穀梁傳》和《左傳》。
在儒家看起來，孔子修《春秋》是一件意義非凡的偉大歷史事件！孟子曾經把孔子修《春秋》與大禹治水相提並論。那麼《春秋》裡邊都寫了點兒什麼呢？司馬遷曾經說過：“夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，眀是非，定猶豫，善善，惡惡，賢賢，賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。”在儒生看起來，孔子修《春秋》就是通過對歷史事件的記載和辨析，起到對善和賢進行表彰，對惡和不肖進行討伐，進而達到“補敝起廢”的效果，使得社會重新迴歸到王道社會之中。
《春秋》所記載的公元前722年到公元前481年，不管歷史學家如何稱讚這個時代，生活在其中的人們都認為自己所處的時代是個亂世。既然這樣，孔子所修的《春秋》之中，少不了大量對現實進行批判的內容。我們還來看司馬遷的總結：“孔子知言之不用，道之不行也。是非二百四十二年之中，以為天下儀表。貶天子、退諸侯、討大夫，以達王事而已矣。”可見，孔子在進行批判的時候，上至天子，下至大夫，都在討伐之列！
孔廟裡的孔子塑像
這是司馬遷的想象之辭嗎？當然不是，《春秋》之中對天子的批評所在多有。對魯國的十二個國君，無一例外都有或多或少的批判。至於卿大夫們，孔子更是不會客氣！用眼下我們一句比較流行的語言來說，孔子所修的《春秋》裡充滿了負能量！看《春秋》你很難找到看《新聞聯播》的感覺，總覺著假如孔子那個時代裡就有網絡的話，孔子絕對是一個公知大V，一天到晚罵政府，從中央政府到地方政府，沒有他不罵的！他不僅罵現任政府，而且還往上倒騰，一下子把二百多年來的政府都給罵了！
孔子一生，唯一的作品就是《春秋》。（《論語》並不是孔子所作，那是孔子的弟子或再傳弟子們記錄的孔子言行。）《春秋》的神聖性不容否定！儒家認為孔子是有資格成為王的，但是從天時上講，孔子沒有機會成為王。所以孔子是“素王”。孔子寫《春秋》，就和現實中的王治國理民是一樣的。孟子說：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。”孟子還特意強調，“《春秋》王者之事”。因為孔子畢竟是一介布衣，卻做了王者之事，所以孔子說：“知我者以《春秋》，罪我者以《春秋》。”
剛才說了，孔子修《春秋》本來是為了上承天命，為後世制定一部王道社會的藍圖。他為什麼最後修了這麼一部充滿了負能量的作品呢？孔子就是通過對歷史的記錄，進而對社會醜惡現象進行批判，最後告訴人們真正的王道社會應該是什麼樣子的！就這樣，《春秋》雖然是一本史書，但它已經突破了史書的侷限。孔子說：“其事則齊桓晉文，其文則史，其義則丘竊之矣！”在孔子看起來，批判或者說批評，是推動社會前進的重要途徑！
孔子自己非常重視自己唯一的作品，他所與其空洞地說教，不如直接用具體的事例來說明更為真切。子曰：“我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。”根據《孝經緯》的記載，孔子在完成了《春秋》之後，還曾經鄭重的祭祀上蒼，向老天彙報工作，你安排我做的事情，我完成了！
孔子的這部《春秋》對於炎黃兒女來說，具有非常重要的神聖意義。這樣一部偉大作品的誕生，對社會醜惡現象是一個巨大的震懾。孟子說：“孔子修《春秋》，而亂臣賊子懼！”正是因為《春秋》的存在，才促使了炎黃子孫不斷進步。
這不能不引起權貴階層對《春秋》的憎恨。早在先秦的時候就曾經發生過“諸侯皆去其籍”的事件，對書籍進行焚燒禁燬。到了後世，統治者雖然把《春秋》捧為聖經，但是卻對現實中任何試圖依據《春秋》來批評時政的人充滿了警惕。漢武帝的時候，漢武帝聽說了司馬遷在寫一部類似《春秋》的東西，非常重視，立即派人去看個究竟。司馬遷跟進向皇帝解釋，孔子修《春秋》是因為他所處的是一個亂世，所以他才批評的多。而我趕上了一個偉大的時代，我在為我們這個偉大的時代而歌唱！漢武帝要司馬遷把寫的東西拿來看看，漢武帝一看大怒，你就是這麼歌頌的？不僅把《今上本紀》等銷燬，而且還找了個藉口把司馬遷的命根子給割掉了！
“頭如雞，割復鳴”，何況頭還沒割。不要以為割掉了命根子，司馬遷就會成為俯首帖耳的奴才。判斷一個人是不是奴才，不在於他是否還保留著胯下的物件。正是漢武帝閹掉了司馬遷，司馬遷才開始以更為冷靜的眼光來審視自己所處的時代，反觀人類的歷史。最終，司馬遷在給朋友任安所寫的那封著名的信《報任安書》中，還是將自己寫《史記》與“仲尼厄而修《春秋》”相提並論。