我們暫且稱她為小A吧，小A喜歡稱自己為“租二代”，在大城市踽踽獨行中，房子似乎成為了最不可期待的奢侈品。小A的租房生涯已經斷斷續續持續了7年。而這7年時間裡，小A大多數選擇的是合租。合適的室友在此時就顯得尤為珍貴。雖然偶感不適，但看到省下的大把銀票，小A自嘲道，“每次忍耐都是在掙錢。”於是在不停換租的過程中，小A也不斷的遇到形形色色的室友。
有因為和男生合租而對安全極其敏感的女生，甚至會在枕頭下放水果刀.......
有因為不熟而雞犬相聞、老死不相往來的沉默室友.......
有因為衛生理念不合而漸漸消磨耐心的髒亂差室友.......
有因為渴望租賃年輕人時光和青春的老年合租室友.......
在跟朋友聚在一起閒聊時，小A和其他大多數朋友一樣，總有一個緩解是控訴各自的合租室友，而這些女人們口中的奇葩們，又有很多都存在公共衛生問題。隨處可見的掉髮，廁紙堆滿依然不倒，腐爛發酵的飯盒隨處扔。這種缺乏公共衛生意識的“責任感”問題，讓更多在租房客之間，此消彼長，嘆息卻又無法找到解決的思路。
在很多人高聲呼喊“畢業快樂”之後，大部分選擇留在大城市打拼的人，匯入了城市朝九晚五的人潮中，也慢慢在租客的身份和工作的壓力中衍生孤獨。
其實租房這件事自古有之，唐朝都城長安就有大多數窮官選擇租房住，白居易有一首詩《卜居》：“遊宦京都二十春，貧中無處可安貧。長羨蝸牛猶有舍，不止碩鼠解藏身。卻求容立椎頭地，免似漂流木偶人。但道吾廬心便足，敢辭湫隘與囂塵。”當時白居易的職位是禮部主客郎中，拿現在的話來講，就是皇帝身邊的機要祕書，就這樣的身份和地位依然在都城買不起房。
由租房衍生出的孤獨，畢竟只是一小部分，如今看來，孤獨已然成為大多數人的保護色。弗洛姆在《逃避自由》一書中，談到了人類作為社會性的群體，也正因為是我們人類創造的社會，我們是絕不可能脫離人類的社會，所以我們逃避自由。現代人會抱怨自己的生活是多麼的艱辛和苦悶，在多重的束縛下會不自覺地嚮往自由，因為人們往往會渴望那些自己缺少的東西，然而，永恆的自由是絕對不可能也是不現實的，作為一個自由的個人，就是意味著割開與社會，與個人的聯繫，即如同一座與世隔絕的孤島，那麼自由的代價，便是承受著孤獨，懷疑與不安。我們逃避自由，是逃離一個人與寂靜黑暗中的不安感，我們不願意與社會分離，社會能給我們帶來所謂的安全感，當然也會產生某種問題。於是，出現問題時，我們應該如何做？
一、不要總向智者一樣勸慰別人，像傻子一樣折磨自己。
我們都會遇到這種困惑，現實生活中，面對周邊朋友的傾訴，我們竭盡所能去開導，去安慰。而當事情真正發生在自己身上，我們反而陷入了迷茫與困惑，彷彿我們之前開導別人的大道理行不通。有人說，這個問題，可以用“當局者迷，旁觀者清”來回答。人們只有在置身其外,才能能以超脫的心態、歷史與宏觀的視角、專業與挑剔的眼光來看待問題。
我們懂得很多事情，同時也理解很多道理，我們不能輕易走出自己的迷茫，只是因為我們的情感困惑，這就會做出很多不理智的事情、甚至很多明知不可以為卻刻意而為之。
舉個例子，春秋時期，吳國和楚國爭天下霸主，但有擔心南邊的越國，但是越王勾踐卻主動求和，送美女、送財報，以此來討好吳國，吳王夫差就深陷其中的圈套。而看穿越國遲早是心腹大患的伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽，夫差急於進圖中原，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，最終惹怒了夫差，伍子胥最後自殺。在這其中，伍子胥就處於旁觀者“清”的角度，而吳王夫差就是“當局者迷”。最終導致了失敗。
再好比，《隆中對》裡講到：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”文中“時人莫之許也”，其實就是旁觀者迷。
同理，在別人孤獨寂寞的時候，我們往往會想方設法去安慰別人，幫助別人走出情感的旋渦，而同樣的事情發生在自己身上，我們又往往不知如何自處。在孤獨與掙扎的懸崖邊上踉蹌前行，一不小心就跌入致命的旋渦。走出來吧，明白生命的本質就是孤獨，容許自己的心理慢慢接納它的存在。雖然孤獨的感覺並不是總能受到所有人的歡迎。有句話說的是，“我們只能通過親密關係部分消融孤獨感，卻無法通過喧譁的外部世界讓孤獨感消失。”既然這樣，去尋找一些親密的朋友吧，尋找愛你的家人們，讓家人和朋友的暖暖細雨去融化外在的冰冷的孤獨感。
二、人，會變老，但，心，不要。
現在很流行一個詞語，叫“佛系”，衍生了很多有關佛系的詞語，什麼“佛系青年”，“佛系生活”等等，但在很多人的口耳相傳中，佛系成為了一個越來越喪的詞語，讓很多人覺得佛系就是無慾無求逆來順受的一輩子，甚至演變成了“毫無鬥志”，“麻木不仁”等壞現象。其實呢，佛系這個詞跟佛教沒有直接必然的聯繫。只是沿用了佛教中超脫世俗的人生態度，形成了一種“不以物喜，不以己悲”的，一切隨緣的生活方式。
但是大多數自稱“佛系”的現代人，往往都在不知不覺中心態逐漸變老。或許你會問，什麼是心老的感覺呢。有人曾經總結了心老的三種表現：
1、經常唉聲嘆氣。
雖說在醫學的角度中，嘆氣是一種心裡釋放的途徑，也是身體的自我保護方式。但長此以往的唉聲嘆氣，就是心裡不舒暢出現某種壓力或者是焦慮的情況，肝氣鬱結，可以說，當出現負面情緒的時候，通過嘆氣等形式把不良情緒表現、發洩出來。
我們都知道，人是一種群體性動物，需要長期有效的交流溝通，如果人在心理受到某種挫折、抑鬱的時候，往往傾向於自我封閉，迴避與人的溝通交流，也變得不自信。常常嘆氣已經說明你的情緒出於一種不良的狀態。
2、經常睡不著
大多數失眠的人都會想一件事，我怎麼還沒睡著？於是便採取一系列自認為有效的辦法入睡，有的人開始數綿羊，結果越數越多；也有的人選擇吃處方藥，反而產生了對藥效的抗體。這些方法不管用了之後，便採取更強硬的手段，比如喝酒、劇烈運動，然後寄希望於倒頭就睡。可怕的是，為了睡覺做出這麼多努力之後，結果還是睡不著！這個時候只剩焦慮、憤怒卻無可奈何的感覺。引起失眠的最直接因素就是個體情緒的波動。你是否有過以下經歷：童年時期遭受過恐嚇、嚴重的懲罰、失去親人、朋友等心理創傷，成年之後一到黑夜就會感受到如影隨形的恐懼，繼而很長時間無法入睡。又或者因為高興、悲傷、遺憾等心情導致夜不能寐。很多長期失眠者的根源便在於此，古人講的七情六慾，用現在的話來講主要有焦慮、興奮、憤怒、委屈、難過等情緒都會在睡眠前以情景再現的方式在大腦中不斷回放，從而造成持續性的大腦興奮，一夜難眠。
3、時常不舒服
有一些人時常感覺不舒服，但是去醫院吧，又查不出什麼毛病來，醫生認為可能是心理出現了問題，其實每個人都會有或多或少的抑鬱情緒，只不過程度不一樣罷了，只要及時的調整一下心態，平時多與人溝通，減少獨處來改善，多培養一些興趣愛好，豐富自己的日常生活，減輕心理壓力，提升自信心，都可以幫助你緩解情緒。
伴隨著年齡增長，人會變得成熟、世故，但是如果你的心未變，即便你過著最簡單、平淡的生活，你依然感覺到幸福和快樂，有一段話說的極好，心若年輕，天地不老；心若老去，人生荒年。歲月，不是因經歷而遺憾，而是因滄桑而豐盈；人生，不是因時光而變老，而是隨心態而改變。心再苦，不必常說；路再艱難，只需用腳體會。苦訴說，是軟弱；苦不言，是堅強。從容，無需多言；人生，不可能完美。不必感傷，不必難過，心不老，路不盡。
三、放下厚重的殼，去看眼前的風景吧，一直在路上。
我們先來看一首泰戈爾的詩：
旅人，你一定要走嗎？
夜是靜謐的，黑暗昏睡在樹林上。
露臺上燈火輝煌，繁花朵朵鮮麗，年輕的眼睛也還是清醒的。
旅人，你一定要走嗎？
我們不曾以懇求的手臂束縛你的雙足，
你的門是開著的，你的馬上了鞍子站在門口。
如果我們設法擋住你的去路，那也不過是用我們的歌聲罷了，
如果我們曾設法擋住你，那也不過是用我們的眼睛罷了。
旅人，要留住你我們是無能為力的，我們只有眼淚。
是什麼不滅的火在你眼睛裡灼灼發亮？
是什麼不安的狂熱在你的血液裡奔騰？
黑暗中有什麼呼喚在催促你？你在天空的繁星間看到了什麼可怕的魔法，
是黑夜帶著封緘的密訊，進入了你沉默而古怪的心？
疲倦的心呵，
如果你不愛歡樂的聚會，如果你一定要安靜，
我們就滅掉我們的燈，也不再彈奏我們的豎琴。
我們就靜靜地坐在黑夜中的葉聲蕭蕭裡，而疲倦的月亮
就會把蒼白的光華灑在你的窗子上。
旅人啊，是什麼不眠的精靈從子夜的心裡觸動了你？
很多人都說，最好的風景一定實在了路上，很多人都覺得現在的旅遊就是“上車睡覺，下車撒尿，到景點拍照，回家啥也不知道。”這種純粹為旅遊而旅遊的，真的很不值得。
人生，又何嘗不是一種旅行呢，沒有人在這場旅途中時時刻刻陪伴著你，大多數時候，成長的路，要靠自己一個人走完。在旅途過程中，我們會遇到各種各樣的問題，也會遇到孤獨。當孤獨來臨，我們又該怎麼辦？叔本華說，“沒有相當程度的孤獨，就不可能有內心的平和。”
世上的大部分人都揹著太多的“放不下”，這些放不下，就像厚厚的殼一樣，困住了我們前行的腳步。所以，放下旅途中沉重的殼吧。揹著輕便的行李，一直在路上，享受美好的風景吧。同時在幸福的旅途中，遇見最豐盛的自己。
最後，送大家周國平的一句話，“孤獨和喧囂都難以忍受，如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”孤獨，有時候，或許是另一種財富。
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