作者：山人砍樵
捭闔，是《鬼谷子》的中心思想，即一開一合。闡述了萬物動靜的基本原理，也是縱橫家遊說諸國的指導思想。很多人以為縱橫家只是搞遊說的。
然而又有誰知道縱橫家的「縱橫」其真正的含義是什麼呢？
韓非子將「縱橫」解釋為合縱連橫，這是以版圖為依據來闡述的：戰國時期，秦國版圖在西陲之地，五國在東，楚國在東以南。以秦國為主，其他六國與秦國的版圖呈橫線關係（連橫），而六國之間是呈縱線關係（合縱）。
▲戰國時期的諸國版圖
「合縱連橫」只是一個概念。
而這個概念的背後，是滿滿的乾貨！
首先，山人想引申一個字——“爻”。
度娘給出的解釋是：
它表述的是一個演變的過程，也有不同的表述形式，目前的符號是一個演變結果。
以時空角度來看，爻也是一種時空狀態的基礎表示形式，是伏羲易基礎邏輯的立足點。表示的是陰陽交織的整體作用。
這個解釋沒毛病，就是太抽象。
如果將它通俗化，其實就是兩個字——「矛盾」一縱一橫，兩線交錯即矛盾。
矛盾是事態發展的開端，也是事態發展的終點。
可兩極分化，也可合二為一。
縱橫家就是以這個為中心，來分析事態發展所延伸出的利弊，從而進行遊說捭闔的。
處理矛盾的方法有兩種：一種是解決，一種是擱置。
史事案例
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▲秦惠文王嬴駟（公元前356年—公元前311年）
秦惠文王時期，秦國與鄰國有兩個矛盾點：秦魏河西之爭，秦楚商於之爭。這兩個矛盾幾乎是同一時期發生的。
矛盾分析
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以秦國為中心，分析第一矛盾主體——河西：河西是秦國的內河，屬戰略要地，秦穆公時期，魏國靠吳起的魏武卒重創秦國，將秦國鎖在河西，導致秦國百年不得出關，常年處於被動。
▲吳起魏武卒
以秦國為中心，分析第二矛盾主體——商於：
商於是秦楚之間的交通要道，又是“咽喉"，兩國為此還在邊界修築了“武關”。
▲商於武關
分析完矛盾，我們來看看為秦國謀事的縱橫家張儀是怎麼處理矛盾的：
首先，秦惠文王已經給秦國未來定了一個小目標——東出。
▲秦國相邦張儀（?-前309年）
東出，就是向東發展，向東發展就要出關，出關就要過界河。那麼這個主要線路就很明瞭了——河西。
然後，以這一小目標為中心，分析矛盾的主次。
因為河西和東出之策的關係最為直接，所以與河西相關的矛盾，我們稱之為主要矛盾。
而商於在秦境以南，秦國的小目標是向東，在版圖上與秦國的目標相遠。但常年的邊防消耗也是負擔，東出又需要國力，所以商於和東出之策的關係較為間接，這種間接的矛盾我們稱之為次要矛盾。
是不是很熟悉？因為這是毛主席毛爺爺提出的觀點：
▲摘抄自毛澤東（1893——1976）的《矛盾論》
一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。
如果是存在兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而結解了。
張儀抓住了主要矛盾，接下來的事就好辦了。
解決主要矛盾，擱置次要矛盾。
最後，張儀向秦王給出兩套方案： 一，為收復河西做軍事準備（解決主要矛盾）。二，軍事準備充分之後，馬上與楚國聯姻聯盟，擱置商於爭議（擱置次要矛盾）。
秦王很快採納，張儀馬上採取行動，出使楚國，以陘山為條件換來秦楚聯姻聯盟。隨後楚國羋八子嫁入秦國。
秦楚聯姻，又威懾了齊國，齊國不敢出兵援魏，準備充足的秦國趁機發兵收復了河西，向“東出之策”邁進了一大步。
縱橫家智慧的精髓不在口舌之術，而是在他們分析處理格局的思維。列國諸侯可不是傻子，幾句如沐春風的讚揚，或危言聳聽的話語怎麼可能這麼簡單就讓君王心服口服？
捭闔之術（口舌之術）只是幫助他們把這種大格局的思維合理得表達出來。
真正該吸取的，是這種“縱橫”的思想。
生活中，你是否被繁雜的事物所紛擾？人際交往中，你是否常常看到有人拉幫結派？ 套用這種思維，你且看看這些事物背後的本質和發展趨勢。
就像這個字——“爻”：交錯，分化，延伸。這就是變化。
這就是捭闔
▲鬼谷子（春秋戰國時期）
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
————《鬼谷子》
縱觀古今歷史，可知聖人生活在天地間，就是做大眾的先導者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，並進一步把握事物存亡之理。
測算萬物的發展變化過程，通曉人類思維的規律，揭示事物變化的徵兆，從而控制事物發展變化的關鍵。
所以，聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律，並以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自已的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。
審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。所有的這些，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認識考察它們。
口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情慾、思想和智謀都要由口出入。
因此，用開放和封閉法來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是使之開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是使之封閉、緘默、隱匿。
陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。
而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫做“終止”。
凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，它們以談論“善”來開始遊說。
凡是那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為“沒落派”，它們以談論“惡”來終止計謀。
憑“陽道”運動者，在活躍中道德就會與之相生，以“陰道”而運動者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用“陽”來求得“陰”，就要用道德來包容；用“陰”來求得“陽”，就要施用力量。“陽君”與“陰臣”相互追求，就是遵循“捭闔”之理。