'春秋時代，周室衰微，為何諸國依然尊奉周天子？這個殺手鐗很厲害'
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
戰國時期也是如此。戰國時期也有七位霸主存在，齊楚燕韓趙魏秦四個國家幾乎是劃分了周朝的國土，可是令人不解的是周天子這個位子依然存在，哪怕是到了戰國中期所有的國家都已經“稱王”了，周天子這個位子也沒有消失，稱王的諸侯依舊尊奉周天子為“天下共主”。一直到秦武王時期周朝才被消滅，據說秦武王圍著九鼎觀覽一番讚歎不已。
九鼎名稱各不同，鼎的腹部刻有荊、樑、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀（即古代九州名）九字相別。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”代表王權的九鼎被遷移到秦地咸陽之後周朝至此滅亡，同時也成就了“八百年周”的盛名。那麼為什麼在春秋時期周天子就已經沒有控制國家的權力了，而各方諸侯霸主也已經在實際上掌握了整個中原的諸多權力，那麼為什麼沒有人在春秋的時候就滅亡周朝呢？
在這其中，周朝特有的制度是其長期存在的重要原因。個個諸侯國之所以會存在，就是因為在西周初期的時候周武王實行分封制度，分封當時對於武王伐紂有功的功臣以及姬姓家族的貴族們以諸侯的地位，如此諸侯國才能夠存在並且興盛下去。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
戰國時期也是如此。戰國時期也有七位霸主存在，齊楚燕韓趙魏秦四個國家幾乎是劃分了周朝的國土，可是令人不解的是周天子這個位子依然存在，哪怕是到了戰國中期所有的國家都已經“稱王”了，周天子這個位子也沒有消失，稱王的諸侯依舊尊奉周天子為“天下共主”。一直到秦武王時期周朝才被消滅，據說秦武王圍著九鼎觀覽一番讚歎不已。
九鼎名稱各不同，鼎的腹部刻有荊、樑、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀（即古代九州名）九字相別。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”代表王權的九鼎被遷移到秦地咸陽之後周朝至此滅亡，同時也成就了“八百年周”的盛名。那麼為什麼在春秋時期周天子就已經沒有控制國家的權力了，而各方諸侯霸主也已經在實際上掌握了整個中原的諸多權力，那麼為什麼沒有人在春秋的時候就滅亡周朝呢？
在這其中，周朝特有的制度是其長期存在的重要原因。個個諸侯國之所以會存在，就是因為在西周初期的時候周武王實行分封制度，分封當時對於武王伐紂有功的功臣以及姬姓家族的貴族們以諸侯的地位，如此諸侯國才能夠存在並且興盛下去。
也就是說，整個中土所有諸侯國的存在都是以西周的存在為基礎的。諸侯國雖然擁有極大的自治權利，但是他們也屬於周天子的家臣。在春秋時代，禮樂還沒有完全崩壞的時間段，人們對於禮法的尊奉還是十分嚴苛的，沒有任何一個國家願意首先站出來反對天下共主，因為反對天下共主的代價是十分高昂的。
在那個時間段，周天子雖然沒有實際的權力了，但是他卻還是一種象徵，象徵著中原本土最高地位，應該就類似於現代日本的天皇或者英國的女王一樣，他們手中雖然沒有實際的國家群裡，但是他們卻是整個國家文明的一種象徵，沒有任何一股勢力，願意首先去反抗這一種象徵。因為這很有可能會落人口實給其他的國家一個攻伐這個國家的理由。要知道，在整個春秋戰國時期，各個中國之間的爭鬥非常的激烈，而在那個時候少一個諸侯國，就相當於少了一個分割土地的勢力，所以沒有一個國家會在那樣不確定的歷史時間段去反對周天子。
其次是，因為當時周天子的存在並不能影響和把控當時的諸侯爭霸。在春秋時期或者戰國初期的時候，還沒有任何一個國家有能力一統中原，所以他們之間的爭霸還處在諸侯爭霸的歷史時間段，他們完全沒有必要擱置眼前的諸侯而將目標投向周天子，因為這是一種捨本逐末的行為，也就是說他們如果想要一統中原最大的困擾應該是各路諸侯而不是周天子，即是說他們完全沒有必要將精力耗費在滅亡周朝身上。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
戰國時期也是如此。戰國時期也有七位霸主存在，齊楚燕韓趙魏秦四個國家幾乎是劃分了周朝的國土，可是令人不解的是周天子這個位子依然存在，哪怕是到了戰國中期所有的國家都已經“稱王”了，周天子這個位子也沒有消失，稱王的諸侯依舊尊奉周天子為“天下共主”。一直到秦武王時期周朝才被消滅，據說秦武王圍著九鼎觀覽一番讚歎不已。
九鼎名稱各不同，鼎的腹部刻有荊、樑、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀（即古代九州名）九字相別。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”代表王權的九鼎被遷移到秦地咸陽之後周朝至此滅亡，同時也成就了“八百年周”的盛名。那麼為什麼在春秋時期周天子就已經沒有控制國家的權力了，而各方諸侯霸主也已經在實際上掌握了整個中原的諸多權力，那麼為什麼沒有人在春秋的時候就滅亡周朝呢？
在這其中，周朝特有的制度是其長期存在的重要原因。個個諸侯國之所以會存在，就是因為在西周初期的時候周武王實行分封制度，分封當時對於武王伐紂有功的功臣以及姬姓家族的貴族們以諸侯的地位，如此諸侯國才能夠存在並且興盛下去。
也就是說，整個中土所有諸侯國的存在都是以西周的存在為基礎的。諸侯國雖然擁有極大的自治權利，但是他們也屬於周天子的家臣。在春秋時代，禮樂還沒有完全崩壞的時間段，人們對於禮法的尊奉還是十分嚴苛的，沒有任何一個國家願意首先站出來反對天下共主，因為反對天下共主的代價是十分高昂的。
在那個時間段，周天子雖然沒有實際的權力了，但是他卻還是一種象徵，象徵著中原本土最高地位，應該就類似於現代日本的天皇或者英國的女王一樣，他們手中雖然沒有實際的國家群裡，但是他們卻是整個國家文明的一種象徵，沒有任何一股勢力，願意首先去反抗這一種象徵。因為這很有可能會落人口實給其他的國家一個攻伐這個國家的理由。要知道，在整個春秋戰國時期，各個中國之間的爭鬥非常的激烈，而在那個時候少一個諸侯國，就相當於少了一個分割土地的勢力，所以沒有一個國家會在那樣不確定的歷史時間段去反對周天子。
其次是，因為當時周天子的存在並不能影響和把控當時的諸侯爭霸。在春秋時期或者戰國初期的時候，還沒有任何一個國家有能力一統中原，所以他們之間的爭霸還處在諸侯爭霸的歷史時間段，他們完全沒有必要擱置眼前的諸侯而將目標投向周天子，因為這是一種捨本逐末的行為，也就是說他們如果想要一統中原最大的困擾應該是各路諸侯而不是周天子，即是說他們完全沒有必要將精力耗費在滅亡周朝身上。
但是到了秦國秦武王的時候就不一樣了，那是屬於一個秦國一家獨大的歷史時間段，秦國也有著想要一統中原的慾望，而在這個時候周朝的勢力也已經衰弱到了極致，滅亡周朝對於秦國來說是十分容易的，而周朝所處的九鼎又象徵著王權，秦國想要得到王權就必須消滅周朝。與此同時，因為秦國國家實力的原因，山東六國也不會為了保護周天子而奮起反抗，因此也只有到了有一家諸侯獨大起來之後周朝才真正走向了滅亡。
除了制度原因和不影響諸侯之間爭霸等原因外，筆者認為最重要的原因是周天子的賞賜策略，江河日下的周天子還能維持名義上的天子，其中很大的原因在於周天子的賞賜，賞賜的原因很多，五花八門的，最重要的是軍功賞賜，平叛有功；例如鄭厲公、虢公平定王子頹有功，二人受到的周天子土地及禮器的賞賜：
鄭伯將王、虢叔，殺王子頹及五大夫。鄭伯享王於闕西闢，樂備。王與之武公之略，自虎牢以東。虢公為王宮於玤，王賜之酒泉。鄭伯為享王，王以後之鞶鑑予之。虢公請器，王予之爵。摘自《左傳·莊公二十一年》。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
戰國時期也是如此。戰國時期也有七位霸主存在，齊楚燕韓趙魏秦四個國家幾乎是劃分了周朝的國土，可是令人不解的是周天子這個位子依然存在，哪怕是到了戰國中期所有的國家都已經“稱王”了，周天子這個位子也沒有消失，稱王的諸侯依舊尊奉周天子為“天下共主”。一直到秦武王時期周朝才被消滅，據說秦武王圍著九鼎觀覽一番讚歎不已。
九鼎名稱各不同，鼎的腹部刻有荊、樑、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀（即古代九州名）九字相別。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”代表王權的九鼎被遷移到秦地咸陽之後周朝至此滅亡，同時也成就了“八百年周”的盛名。那麼為什麼在春秋時期周天子就已經沒有控制國家的權力了，而各方諸侯霸主也已經在實際上掌握了整個中原的諸多權力，那麼為什麼沒有人在春秋的時候就滅亡周朝呢？
在這其中，周朝特有的制度是其長期存在的重要原因。個個諸侯國之所以會存在，就是因為在西周初期的時候周武王實行分封制度，分封當時對於武王伐紂有功的功臣以及姬姓家族的貴族們以諸侯的地位，如此諸侯國才能夠存在並且興盛下去。
也就是說，整個中土所有諸侯國的存在都是以西周的存在為基礎的。諸侯國雖然擁有極大的自治權利，但是他們也屬於周天子的家臣。在春秋時代，禮樂還沒有完全崩壞的時間段，人們對於禮法的尊奉還是十分嚴苛的，沒有任何一個國家願意首先站出來反對天下共主，因為反對天下共主的代價是十分高昂的。
在那個時間段，周天子雖然沒有實際的權力了，但是他卻還是一種象徵，象徵著中原本土最高地位，應該就類似於現代日本的天皇或者英國的女王一樣，他們手中雖然沒有實際的國家群裡，但是他們卻是整個國家文明的一種象徵，沒有任何一股勢力，願意首先去反抗這一種象徵。因為這很有可能會落人口實給其他的國家一個攻伐這個國家的理由。要知道，在整個春秋戰國時期，各個中國之間的爭鬥非常的激烈，而在那個時候少一個諸侯國，就相當於少了一個分割土地的勢力，所以沒有一個國家會在那樣不確定的歷史時間段去反對周天子。
其次是，因為當時周天子的存在並不能影響和把控當時的諸侯爭霸。在春秋時期或者戰國初期的時候，還沒有任何一個國家有能力一統中原，所以他們之間的爭霸還處在諸侯爭霸的歷史時間段，他們完全沒有必要擱置眼前的諸侯而將目標投向周天子，因為這是一種捨本逐末的行為，也就是說他們如果想要一統中原最大的困擾應該是各路諸侯而不是周天子，即是說他們完全沒有必要將精力耗費在滅亡周朝身上。
但是到了秦國秦武王的時候就不一樣了，那是屬於一個秦國一家獨大的歷史時間段，秦國也有著想要一統中原的慾望，而在這個時候周朝的勢力也已經衰弱到了極致，滅亡周朝對於秦國來說是十分容易的，而周朝所處的九鼎又象徵著王權，秦國想要得到王權就必須消滅周朝。與此同時，因為秦國國家實力的原因，山東六國也不會為了保護周天子而奮起反抗，因此也只有到了有一家諸侯獨大起來之後周朝才真正走向了滅亡。
除了制度原因和不影響諸侯之間爭霸等原因外，筆者認為最重要的原因是周天子的賞賜策略，江河日下的周天子還能維持名義上的天子，其中很大的原因在於周天子的賞賜，賞賜的原因很多，五花八門的，最重要的是軍功賞賜，平叛有功；例如鄭厲公、虢公平定王子頹有功，二人受到的周天子土地及禮器的賞賜：
鄭伯將王、虢叔，殺王子頹及五大夫。鄭伯享王於闕西闢，樂備。王與之武公之略，自虎牢以東。虢公為王宮於玤，王賜之酒泉。鄭伯為享王，王以後之鞶鑑予之。虢公請器，王予之爵。摘自《左傳·莊公二十一年》。
又有齊桓公“尊王攘夷”，在周朝危難時刻，齊桓公挺身而出保護周襄王，周襄王繼承王位後，賜予齊桓公大量賞賜，包括祭肉、彤弓、矢及車輛，並免了俄齊桓公下拜禮。此外，還有晉文公平定王子帶之亂有功，城濮之戰有功等等，正是通過周天子的賞賜，維持一個表面上天子尊嚴。
除了軍功之外，周天子賞賜原因非常之多，拉攏諸侯尋求保護有功，例如周襄王賞賜齊桓公、楚成王胙肉，都是藉助這些諸侯國維持自己的鬆散統治。
每當周朝各諸侯國國君及小君死亡時，周天子都會按照禮制饋贈助喪車輿等賞賜，例如，魯惠公、仲制死，“天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵” 《左傳 隱公元年》。魯僖公之生母成風死，“王使榮叔來含且賵。《左傳 文公五年》。
周天子賞賜很有意思，將無力管轄之田賞賜給諸侯，也就是說，周天子賞賜給諸侯國的土地，早已是不在王室管轄下的土地，或者不在天子有效控制下的土地，與其自己管轄不了，還不如順水推舟，將土地賞賜給諸侯國。
例如，周平王將岐豐之地賜給秦襄公 ，《史記秦本紀》是這樣記載的：
周幽王因褒姒廢太子，立褒姒子為嫡，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。襄公以兵送周平王，平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎敵無道，侵入掠奪我岐、豐之地，秦攻逐戎有功，即有其地。”與誓之後，封爵之。
我國從原始社會步入奴隸社會之後出現了三個奴隸社會的歷史王朝，他們分別是夏朝商朝和後來的周朝。在商朝末年據說商紂王昏庸無道，在極大程度上剝削當時的平民百姓，同時他又貪圖享樂，不思進取，不理朝政，每天只和他的寵妃妲己逍遙自在，並且他又為了剝削平民百姓在商朝國內實行嚴刑酷法，使百姓門怨聲載道。
就在這個時候，西伯侯姬昌開始起義，為武王伐紂打下了良好的基礎，周朝也就這個時候建立，姬昌被奉作為周文王。武王伐紂之後，周朝正式吞併商朝成為了奴隸社會的第三大歷史朝代，並且現代人多稱周朝歷史，八百年之久。
周武王姬發在做上天子之位之後，在西周實行分封制度，《左傳》“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。從以上文獻可以看出，周朝等級制度實際上就是依靠宗法關係，並不是集權制來確立的。這樣就形成了封建制國家的體制。
但實際上，西周真正的統一歷史只有三百年，在這三百年之後，西周開始進入分裂階段。平王東遷之後，西周結束東周開始，但是東周在歷史上並不是十分響亮的一個名號，它有更加被人們所熟知的稱號，那就是春秋戰國，而東周之所以出現很大的分裂割據的局面，它的根源也是來自於上述提到的周武王的分封制度。
我們都知道自春秋戰國的局面出現之後先後經歷了春秋五霸和戰國七雄，他們無一不是一個小時代的霸主，也正因為他們的時代的到來，周天子這個稱號也就失去了他原本的光輝。
首先建立霸業的是齊國的齊桓公，他任用歷史上著名的謀臣管仲，進行內政的改革，通過改革齊國的國家實力得到了很大的提高。齊桓公又採用管仲的策略，打著“尊王攘夷”的口號聯合燕國打敗了北戎；聯合其它國家制止了狄人的侵擾“存邢救衛”，這與曹操的“挾天子令諸侯”還是有很大區別。
後來楚國晉國興盛起來，齊國秦國分別作為西周東周的兩大諸侯雄據東西，春秋五霸的局面形成。再加上當時在南方的越王勾踐和吳王夫差，春秋時期其實也是有七位霸主存在的。可是哪怕這七位霸主掙得頭破血流也沒有人敢結束周天子天下共主的身份。
戰國時期也是如此。戰國時期也有七位霸主存在，齊楚燕韓趙魏秦四個國家幾乎是劃分了周朝的國土，可是令人不解的是周天子這個位子依然存在，哪怕是到了戰國中期所有的國家都已經“稱王”了，周天子這個位子也沒有消失，稱王的諸侯依舊尊奉周天子為“天下共主”。一直到秦武王時期周朝才被消滅，據說秦武王圍著九鼎觀覽一番讚歎不已。
九鼎名稱各不同，鼎的腹部刻有荊、樑、雍、豫、徐、揚、青、兗、冀（即古代九州名）九字相別。秦武王指雍字一鼎嘆道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。”代表王權的九鼎被遷移到秦地咸陽之後周朝至此滅亡，同時也成就了“八百年周”的盛名。那麼為什麼在春秋時期周天子就已經沒有控制國家的權力了，而各方諸侯霸主也已經在實際上掌握了整個中原的諸多權力，那麼為什麼沒有人在春秋的時候就滅亡周朝呢？
在這其中，周朝特有的制度是其長期存在的重要原因。個個諸侯國之所以會存在，就是因為在西周初期的時候周武王實行分封制度，分封當時對於武王伐紂有功的功臣以及姬姓家族的貴族們以諸侯的地位，如此諸侯國才能夠存在並且興盛下去。
也就是說，整個中土所有諸侯國的存在都是以西周的存在為基礎的。諸侯國雖然擁有極大的自治權利，但是他們也屬於周天子的家臣。在春秋時代，禮樂還沒有完全崩壞的時間段，人們對於禮法的尊奉還是十分嚴苛的，沒有任何一個國家願意首先站出來反對天下共主，因為反對天下共主的代價是十分高昂的。
在那個時間段，周天子雖然沒有實際的權力了，但是他卻還是一種象徵，象徵著中原本土最高地位，應該就類似於現代日本的天皇或者英國的女王一樣，他們手中雖然沒有實際的國家群裡，但是他們卻是整個國家文明的一種象徵，沒有任何一股勢力，願意首先去反抗這一種象徵。因為這很有可能會落人口實給其他的國家一個攻伐這個國家的理由。要知道，在整個春秋戰國時期，各個中國之間的爭鬥非常的激烈，而在那個時候少一個諸侯國，就相當於少了一個分割土地的勢力，所以沒有一個國家會在那樣不確定的歷史時間段去反對周天子。
其次是，因為當時周天子的存在並不能影響和把控當時的諸侯爭霸。在春秋時期或者戰國初期的時候，還沒有任何一個國家有能力一統中原，所以他們之間的爭霸還處在諸侯爭霸的歷史時間段，他們完全沒有必要擱置眼前的諸侯而將目標投向周天子，因為這是一種捨本逐末的行為，也就是說他們如果想要一統中原最大的困擾應該是各路諸侯而不是周天子，即是說他們完全沒有必要將精力耗費在滅亡周朝身上。
但是到了秦國秦武王的時候就不一樣了，那是屬於一個秦國一家獨大的歷史時間段，秦國也有著想要一統中原的慾望，而在這個時候周朝的勢力也已經衰弱到了極致，滅亡周朝對於秦國來說是十分容易的，而周朝所處的九鼎又象徵著王權，秦國想要得到王權就必須消滅周朝。與此同時，因為秦國國家實力的原因，山東六國也不會為了保護周天子而奮起反抗，因此也只有到了有一家諸侯獨大起來之後周朝才真正走向了滅亡。
除了制度原因和不影響諸侯之間爭霸等原因外，筆者認為最重要的原因是周天子的賞賜策略，江河日下的周天子還能維持名義上的天子，其中很大的原因在於周天子的賞賜，賞賜的原因很多，五花八門的，最重要的是軍功賞賜，平叛有功；例如鄭厲公、虢公平定王子頹有功，二人受到的周天子土地及禮器的賞賜：
鄭伯將王、虢叔，殺王子頹及五大夫。鄭伯享王於闕西闢，樂備。王與之武公之略，自虎牢以東。虢公為王宮於玤，王賜之酒泉。鄭伯為享王，王以後之鞶鑑予之。虢公請器，王予之爵。摘自《左傳·莊公二十一年》。
又有齊桓公“尊王攘夷”，在周朝危難時刻，齊桓公挺身而出保護周襄王，周襄王繼承王位後，賜予齊桓公大量賞賜，包括祭肉、彤弓、矢及車輛，並免了俄齊桓公下拜禮。此外，還有晉文公平定王子帶之亂有功，城濮之戰有功等等，正是通過周天子的賞賜，維持一個表面上天子尊嚴。
除了軍功之外，周天子賞賜原因非常之多，拉攏諸侯尋求保護有功，例如周襄王賞賜齊桓公、楚成王胙肉，都是藉助這些諸侯國維持自己的鬆散統治。
每當周朝各諸侯國國君及小君死亡時，周天子都會按照禮制饋贈助喪車輿等賞賜，例如，魯惠公、仲制死，“天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵” 《左傳 隱公元年》。魯僖公之生母成風死，“王使榮叔來含且賵。《左傳 文公五年》。
周天子賞賜很有意思，將無力管轄之田賞賜給諸侯，也就是說，周天子賞賜給諸侯國的土地，早已是不在王室管轄下的土地，或者不在天子有效控制下的土地，與其自己管轄不了，還不如順水推舟，將土地賞賜給諸侯國。
例如，周平王將岐豐之地賜給秦襄公 ，《史記秦本紀》是這樣記載的：
周幽王因褒姒廢太子，立褒姒子為嫡，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。襄公以兵送周平王，平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎敵無道，侵入掠奪我岐、豐之地，秦攻逐戎有功，即有其地。”與誓之後，封爵之。
正是周天子通過各種不同方式的賞賜，既能穩定軍心，安撫貴族，贏得民心，更是從戰略上的考慮，遠在邊疆的諸侯國得到賞賜後可以更好地為周天子抵禦戎敵，有的諸侯國滿懷報恩之心，以雪中送炭的方式施救周天子，取威定霸。當諸侯國之間發生紛爭時，周天子可以通過主持正義等方式，在中間做調節，樹立威信。
諸侯國即使不完全歸順周天子，但是為了得到更多的土地賞賜，也會變得更加恭敬。在周朝的數百年時間裡，各個諸侯國都形成了一個潛在共識，那就是所有天下的土地，子民，錢財都是周天子的，各個諸侯國之間如果單獨爭奪那是不合法的，更不會被別的諸侯國所承認；雖然那些東西也不在周天子控制之下，但是如果周天子將這些土地等財富賞賜給諸侯國，這時就顯得名正言順了。
周天子能夠維持數百年的天子尊嚴，賞賜是他最大的殺手鐗，大家認為有沒有道理呢？歡迎大家留意交流！
