最近，在讀趙昌平先生的《開天闢地——中華創世神話考述》一書，感受良多。
“就像孩提時代的朦朧意識
是其往後
種種觀念建構的發生源一樣，
一個民族原始神話中所蘊涵的
種種朦朧意念與想象，
是這個民族精神的發生源。
這也是創世神話的發掘與研究
受世界各民族尤其重視的原因所在。”
趙先生在開篇導論中便提到了創世神話的重要性。
趙昌平先生
創世神話，與整個人類的發展進程息息相關。在歷史長河中，它萬變而恆久，棲身於宗教、信仰，啟發著藝術文化的形成。它是人類的困惑所在、慰藉所在，更是人類無限思考和想象力、創造力的表現。
無論是中或西，創世神話的存在之初，都如一顆美好的種子，具有積極向上的意義。這些由人創造出的神給予人精神以力量、去戰勝惡劣的生存環境、去約束為人處事的行徑。
斯里蘭卡遭襲教堂(左), 新西蘭基督城槍擊案後的悼念花牆(右)
然而，千百年後的今天，當槍火從新西蘭基督城蔓延到斯里蘭卡，當仍有哀嚎聲從清真寺到教堂不絕於耳，當不斷還有人因不同的世界觀或利用不同的世界觀對這個世界實施以暴行之時，已經獲得了第一張宇宙黑洞照片的人類真的更瞭解自己了嗎？
或許，那正是來自“天”的凝視。
那些以創世之神名義的暴戾，無論出於何種目的，都早已違背了“初心”，喪失了人類對自然、對宇宙、對天所存有的真正敬畏。
中華創世神話不僅僅是創世的故事
暴戾，其實常常出現在西方創世神話之中。儘管充滿征服欲的西方創世神話也養成了其人民崇尚個性、思辨、勇於探索甚至反抗的精神，但這種征服因子無疑也埋下了導火索。“神的安排”進而間接釀成了人類歷史上許多的巨大痛苦。
雖然千百年來，中華大地亦曾歷經戰爭。但在中國的創世神話中，我們卻鮮少看到血腥的宰割與屠殺。這其實是一種人為的選擇、價值觀的選擇。同時，與西方創世神話中大多人格化的神不同，中華創世神話中更多的是神格化的人，並且我們的祖先希望我們感受是那些崇高的精神，抗爭精神、奉獻精神——譬如三過家門而不入的大禹、射日的后羿、補天的女媧等等等等。
中華文明歷來都是多民族構成的，因此中華創世神話的譜系也比任何其他創世神話，尤其是西方創世神話要來的繁雜。
不少人在研究中華創世神話時都會產生這樣的感受：比起西方創世神話龐大完整的系統性，中華創世神話顯得豐富卻又十分零碎。在簡練字語構成的故事背後，是不斷變化、衍生，它們隨地域偏好被填充、被重疊、被“自我”。
但我覺得，這種看似不成體系的背後，恰恰卻也體現了中華創世神話的系統性，它擁有至關重要的核心——“以始祖認同為代表的民族融洽”。不管開天創世的是盤古還是伏羲女媧，不管神是本族的還是他族的，沒有誰一定要說服誰，更沒有誰一定高於誰，於是便有了這般和諧的共生共存。
從這個角度來說，中華創世神話不光是講述了我們是誰、我們從哪裡來的故事，更是講述我們(中華民族)如何走到一起的故事。而從民族到國家，從國家到世界，能夠相互接受、包容、走到一起是何等的重要。
正如當前習主席和我們國家大力倡導的“文化走出去”“人類命運共同體”“一帶一路”發展概念，其實都是希望以文化滋養心靈、相互瞭解及尊重，創建互學互鑑、和平共生的全球發展新局面。
因此，從傳播“和平”和“正能量”角度來看，中華創世神話的普世傳播也便是極具意義的。
海納百川 中華創世神話與上海
2016年，上海啟動了“開天闢地——中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程。看起來，現代化的上海與創世神話關聯甚少，但實則，中華創世神話與上海有一個非常共通的特點：氣度包容、海納百川。
如今，上海志在建立全球卓越城市。身處全球與本土張力的最前沿，面對著全球化帶來的文化、思想及生活方式的多元化，上海無疑也面臨著對於傳統文化認同的衝擊。
然而，一個城市、乃至一個國家如何在當代社會建立個性魅力與吸引力，文化一定是其祕訣。
正如上海市政協主席董雲虎所強調的，實施中華創世神話文藝創作與文化傳播工程,是為中華文化培根固源的基礎工程，是為中華民族塑魂鑄魂的文藝復興工程，更是新形勢下振興海派文化的龍頭工程，具有重大意義。
三年以來，創世神話的文藝創作工程已經取得了頗為豐厚的階段性成果，文學、舞臺藝術、影視和美術等各個板塊也正在全面開花。但其如何和上海產生更深的聯繫仍然值得創新和探索。
創世神話音樂會
創世神話全新繪本
譬如，我們的主流媒體能否領先的打造相關文化推廣品牌，展示創世神話在大眾宣傳推廣方面的新意與創造力。
譬如，政府加強手遊產業、新媒體等寓教於樂的方式，讓更多青少年感受中華創世神話的“源點”。
譬如，上海大世界，新落成之後原本社會期待很高，但不久反饋出很多不足之處，尤其是其非遺文化教育功能並未得到充分發揮，那麼，是否可以增加中華創世神話宣傳、教育的相應內容，使其成為中華創世神話的一個重要展示站點。
我想，通過更多手段對創世神話進行當代“解碼”，製造更多豐富的文化傳送和衍生方式仍有許多要做、可做之事，任重而道遠。