登高望遠吐槽，恐怕是我國古代文人必打卡的項目之一了，比如老杜那首最著名的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，幾乎把身世漂泊無依的悲涼之感寫絕了。但是真正把個人牢騷發得超越個人的情感，充滿哲學意味的，則非陳子昂的《登幽州臺歌》莫屬了。
登高望遠吐槽，恐怕是我國古代文人必打卡的項目之一了，比如老杜那首最著名的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，幾乎把身世漂泊無依的悲涼之感寫絕了。但是真正把個人牢騷發得超越個人的情感，充滿哲學意味的，則非陳子昂的《登幽州臺歌》莫屬了。
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
陳子昂的一生真的可以說是一個徹頭徹尾的loser了。20歲參加考試，落榜！24歲直言參政，放逐！35歲隨軍遠征，被貶！41歲被人陷害，冤死！如此專一的從頭衰到尾也著實是不容易。但，面對這麼悲催的人生，他的作品居然根本沒有侷限在個人抱怨和滿腹牢騷之中，而是將廣闊的宇宙和悠遠的時空包含其中，這是多麼廣博的氣魄！所謂“盛唐之音”就該如此！
“前不見古人”，這個“古人”一般被認為是指燕昭王，陳子昂腳下所踏幽州臺即為他所建。據說他當時在此宴請天下賢士，招攬了很多人才，實現了自己強國復仇之大業，國家迅速強大，最終成為戰國七雄之一。
登高望遠吐槽，恐怕是我國古代文人必打卡的項目之一了，比如老杜那首最著名的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，幾乎把身世漂泊無依的悲涼之感寫絕了。但是真正把個人牢騷發得超越個人的情感，充滿哲學意味的，則非陳子昂的《登幽州臺歌》莫屬了。
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
陳子昂的一生真的可以說是一個徹頭徹尾的loser了。20歲參加考試，落榜！24歲直言參政，放逐！35歲隨軍遠征，被貶！41歲被人陷害，冤死！如此專一的從頭衰到尾也著實是不容易。但，面對這麼悲催的人生，他的作品居然根本沒有侷限在個人抱怨和滿腹牢騷之中，而是將廣闊的宇宙和悠遠的時空包含其中，這是多麼廣博的氣魄！所謂“盛唐之音”就該如此！
“前不見古人”，這個“古人”一般被認為是指燕昭王，陳子昂腳下所踏幽州臺即為他所建。據說他當時在此宴請天下賢士，招攬了很多人才，實現了自己強國復仇之大業，國家迅速強大，最終成為戰國七雄之一。
當時作這首詩的時候陳子昂正跟著武攸宜在外出徵，這個昏庸無能的貴族在戰敗之後仍然剛愎自用，根本不採納挺身直諫的陳子昂的策略，不僅拒絕了他分兵一萬作為先鋒部隊的請求，反而將其降為軍曹，憤懣憂傷的陳子昂，登上古代明君所建之幽州臺，慨嘆報國無門，懷才不遇，這是似乎中國古代文人常見的作品題材。
但是，陳子昂的境界可不止於此！在這首詩中所包含的雄渾悲壯的格調，蒼涼闊大的氣魄，以及關於個體和宇宙的哲思，遠遠超越了一般對人生坎坷、政治失意的慨嘆，他的歌詠，不是為某次具體事件而吐槽，不是在抒發個人的小牢騷，而是在思考宇宙人生的大命題！
法國哲學家帕斯卡爾說：這無限空間的永恆寂寞使我恐懼。這句話和陳子昂的詠歎有異曲同工之處。“前不見古人，後不見來者”是時間維度，可見時間無限，“念天地之悠悠”是空間維度，可見宇宙無垠。而我們的詩人，帶著我們來到了這時間和空間的交叉點上，帶我們看這雄渾的蒼穹，這蒼茫的大地，帶我們看歷史長河之遠，看宇宙星辰之廣，此時的他，獨立於高臺之上，發出了滌盪心靈的吶喊！他的吶喊，早已跳脫了感嘆人生苦短時光易逝的世俗之境，而是面對廣袤無垠的時空之流，追尋人生的意義。這種探索生命哲學思考，才是這首詩最大的閃光點，足以讓這短短的四句話俾倪其他詩篇，成為初唐詩歌的壓卷之作！可這思考卻苦無結果，我們的詩人只能默默流下眼淚。
登高望遠吐槽，恐怕是我國古代文人必打卡的項目之一了，比如老杜那首最著名的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，幾乎把身世漂泊無依的悲涼之感寫絕了。但是真正把個人牢騷發得超越個人的情感，充滿哲學意味的，則非陳子昂的《登幽州臺歌》莫屬了。
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
陳子昂的一生真的可以說是一個徹頭徹尾的loser了。20歲參加考試，落榜！24歲直言參政，放逐！35歲隨軍遠征，被貶！41歲被人陷害，冤死！如此專一的從頭衰到尾也著實是不容易。但，面對這麼悲催的人生，他的作品居然根本沒有侷限在個人抱怨和滿腹牢騷之中，而是將廣闊的宇宙和悠遠的時空包含其中，這是多麼廣博的氣魄！所謂“盛唐之音”就該如此！
“前不見古人”，這個“古人”一般被認為是指燕昭王，陳子昂腳下所踏幽州臺即為他所建。據說他當時在此宴請天下賢士，招攬了很多人才，實現了自己強國復仇之大業，國家迅速強大，最終成為戰國七雄之一。
當時作這首詩的時候陳子昂正跟著武攸宜在外出徵，這個昏庸無能的貴族在戰敗之後仍然剛愎自用，根本不採納挺身直諫的陳子昂的策略，不僅拒絕了他分兵一萬作為先鋒部隊的請求，反而將其降為軍曹，憤懣憂傷的陳子昂，登上古代明君所建之幽州臺，慨嘆報國無門，懷才不遇，這是似乎中國古代文人常見的作品題材。
但是，陳子昂的境界可不止於此！在這首詩中所包含的雄渾悲壯的格調，蒼涼闊大的氣魄，以及關於個體和宇宙的哲思，遠遠超越了一般對人生坎坷、政治失意的慨嘆，他的歌詠，不是為某次具體事件而吐槽，不是在抒發個人的小牢騷，而是在思考宇宙人生的大命題！
法國哲學家帕斯卡爾說：這無限空間的永恆寂寞使我恐懼。這句話和陳子昂的詠歎有異曲同工之處。“前不見古人，後不見來者”是時間維度，可見時間無限，“念天地之悠悠”是空間維度，可見宇宙無垠。而我們的詩人，帶著我們來到了這時間和空間的交叉點上，帶我們看這雄渾的蒼穹，這蒼茫的大地，帶我們看歷史長河之遠，看宇宙星辰之廣，此時的他，獨立於高臺之上，發出了滌盪心靈的吶喊！他的吶喊，早已跳脫了感嘆人生苦短時光易逝的世俗之境，而是面對廣袤無垠的時空之流，追尋人生的意義。這種探索生命哲學思考，才是這首詩最大的閃光點，足以讓這短短的四句話俾倪其他詩篇，成為初唐詩歌的壓卷之作！可這思考卻苦無結果，我們的詩人只能默默流下眼淚。
本詩的另一大特色就是長短句參差的藝術表現形式，頗有楚辭之風。這就讓整首詩更加沒有雕琢之感，就像是詩人的一種詠歎，一種吶喊，一種樸素無華的追尋。所以，每當吟詠此詩，那種蒼茫之感，節奏之美，追問之痛，都一次次的感動著我們。
人生的真諦究竟是什麼？千百年後的我們依然無法替陳子昂回答這個問題。午夜夢迴，我們在陽臺上面對這光怪陸離的城市時，也曾“愴然涕下”。這時的我們，與時空之流中另一個點上的陳子昂一樣，似乎都感覺到在這永恆的虛無之中，人生註定是個悲劇。但，正如魯迅所說：真的猛士，敢於直面慘淡的人生。我們的勇猛之處，也許就在於在這一片慘淡之中，覺醒、追尋、前行！
注：圖片來自@石家小鬼
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