這些年看過的最好的書
卷一
一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標誌。
品質閃耀在良好的傳承中
卷二
唯一能從一個人那裡奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那麼一個人就不可能喪失一件他並不擁有的東西。
來自命運的東西並不脫離本性
唯一能從人那裡奪走的只有現在
卷三
我們應當在我們的思想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。
享受那你認為是最好的東西的快樂
最長久的名聲也是短暫的
卷四
一個人退到任何一個地方，都不如退入自己的心靈更為寧靜和更為苦惱，特別是當他在心裡有這種思想的時候。
任何行為都不要無目的地作出
使你的智慧僅僅用於正直地行動
卷五
尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西。同樣，也要尊重你自身最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質。
遵從你自己的和共同的本性
尋求不可能的事情是一種發瘋
卷六
這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就現在生活中衰退。
靈魂保持在一種狀態和活動之中
靈魂先於身體早衰是讓人羞愧之事
沒有人能阻止你按本性生活
卷七
不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。
道德品格的完善在於，把每一天都作為最後一天度過。既不對刺激做出強烈的反應，也不麻木不仁或者表現虛偽。
多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了
熱切地追求你認為最好的東西
痛苦不是不可忍受或永遠持續的
卷八
哲學家說，如果你能敏銳地觀察，就能明智地調查和判斷。
幸福在於做人的本性所要求的事情
使你的生活井然有序是你的義務
人們是彼此為了對方而存在的
卷九
讓你的行為和活動限定於有益社會的行為，因為這符合你的本性。
與持有相同原則的人一起生活
在來自外部事物的打擾中保持自由
不同無知的人作無謂的交談
卷十
宇宙的本性帶給每一事物的東西都是有利於他們的，當本性帶給他們時，那是為了它們的利益。
因果的織機永恆地織著與你相關聯的線
認識真正按照本性生活的人
操縱你的是隱蔽在內部的信念
卷十一
人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。
人們相互蔑視又相互奉承
總是想著有德之士
卷十二
我常常覺得這是多麼奇怪啊：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關於他自己的意見，卻更甚於重視自己關於自己的意見。
在無望完成的事情中也要訓練自己
死亡不是一件可怕的事情
沉思錄Ⅱ
卷一
要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個基本原則，並學會區分什麼你能控制，什麼你不能控制。才可能擁有內在的寧靜與外在的效率。
區分什麼你能控制，什麼你不能控制
傷害我們的是我們對事情的看法
與你有關的事要全神貫注
卷二
不要試圖建立你自己的規則。在所有事情上，無論是大事和公事，還是小事和家事，都要按自然法則行事。你的最高理想應是，使你的意願和自然和諧一致。
讓你的意願與自然和諧一致
好的生活是內心平靜的生活
持久的滿足勝過及時的行樂
卷三
將人生視如赴宴，在其中你的舉止應當優雅得體。當菜餚遞到你面前時，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜餚只是從你眼前經過，就享用你盤中已有的食物；如果菜餚還未傳到你這裡，就應該耐心等待。
與他人交往要有所警惕
將人生視如赴宴
責任體現在人際關係中
一而再、再而三地寬恕他人
卷四
大多數人沒有認識到，幫助我們和傷害我們的都來自我們自己。相反，他們關注外在的東西，為表象所迷惑。有智慧的人明白，對我們而言，無論好事還是壞事，都源自我們自己。
智慧的生活就是理性的生活
戒除驕傲自大是走向智慧生活的第一步
智慧的人生，行重於知
必須時刻關注的只有自己
卷五
為善就有快樂，就有內心的安寧，就能遠離煩憂。當你積極著手逐步完善自我時，你將遠離那種掩飾自己或尋找藉口的懶散的行事方式。你不會讓低級的羞愧縈繞心間，而是創造性地利用當下一切機會，勇往直前。
品德比名聲更要緊
有道德的人生才是興旺發達的人生
真是你的思想與理智，忠實你的目標
哲學的主要任務是迴應靈魂的呼聲
卷六
即使我們放棄了這場比賽，也沒有人能阻止我們重新再戰，我們也不必再等四年時間，等待下一次奧運會的到來。只要你回覆了元氣，滿懷同樣的激情，你就能重頭開始。
從所有外物中獲益
不選擇焦慮，就沒有焦慮的容身之所
不幸與痛苦是可以避免的
失敗了還可以重新再來
卷七
如果一個人能按照自己的意願生活，不被強迫、阻礙，不遭受暴力，能自由地選擇，成功地實現願望，避免可以避免的事，他就是自由的人。這便是自由的真諦。
任何時候都要保持我們的本性
勇敢面對困難，不要悲嘆哀怨
卷八
我們應該做的是：既自信又謹慎。在涉及意志可控範圍之外的事物時，我們要自信；在涉及意志可控範圍之內的事物時，我們要謹慎。
鎮定而謹慎地對待一切
自信和謹慎並不衝突
以正確的方式展示自己的能力
卷九
死亡？不管是整體還是部分的死亡，它想來就來吧。流放？你想把我流放到哪裡就是那裡吧。但難道你能把我逐出宇宙嗎？不可能吧！無論我被驅逐到哪裡，我都會看到太陽、月亮和星辰，都會有夢和預兆，都會與神交談
順應天意，遵從天命
安心地居留在已安排好的位置上
愉快地接受不可控制的事物
不要渴求我們無法控制的東西
死亡並不可怕
卷十
所有偉大的東西都不可能一蹴而就，因為就連葡萄和無花果樹都不能立刻結出果實。如果你告訴我你想要無花果的果實，我會回答，那需要時間：開花、結果，最終才能瓜熟蒂落。
要了解友誼的真相
做自己心靈的伴侶
不因他人的錯誤而生氣
卷十一
農夫關心的是土地，醫生和教練關心的是身體，而智者關心的則是自己的精神。
在善惡判斷上我們還需努力
只對意志可控之物作出判斷
卷十二
就理性而言，一個人並不比諸神低劣，也不比他們為少。因為理性是否偉大並不以長度或高度為標準，而是以心靈的判斷為準。
不要害怕短缺
知足方能與自然和諧一致
過寧靜而幸福的生活
沉思錄Ⅲ
卷一 論友誼
假如一個人能升到天上。清楚地看到宇宙的自然秩序和天體的美景。那奇異的景觀並不會使他感到愉悅。因為他必須要找到一個人向他述說他所見到的壯景，才會感到愉快。
友誼是神靈賦予人類的最好的東西
友誼來不得半點虛假
“為了友誼”是個不名譽的託詞
貧窮不是尋求友誼的動因
缺乏忠誠的友誼是不能持久的
和朋友絕交是一種不幸
獻媚的朋友比尖刻的敵人更壞
美德是友誼的基礎
卷二 論善與責任
我們首先應當對不朽的諸神負責；其次，應當對國家負責；第三，應當對父母負責；然後才依次對其餘對象負責。
人是唯一知道節制的動物
德行的四個來源
（1）充分地發現並明智地發展真理；（2）保持一個有組織的社會，是每個人都負有應盡的責任，忠實地履行其所承擔的義務；（3）具有一種偉大的、堅強的、高尚的和不可戰勝的精神；（4）一切言行都穩重而有條理，克己而有節制。
不擇手段的行為應該避免
懲罰有限，公正無界
行善不要超越自己的財力
物以類聚，人以群分
越是困難的事情，越要做的堂堂正正
不僅要偉大，而且要有用
戰爭的功績與和平的偉大
任公職者要信守規則
理性擔當指揮，慾望堅決服從
服從特殊個性，從事高尚職業
所謂的恰當，本身也體現在每一行為、每一言辭上，甚至還體現在身體的每一動作和姿態上。外表上可以看得到的恰當有三種因素——美觀、得體與優雅
一切都要奉行中庸之道（中庸就是在適當的時間做適當的事情的學問）
在合適的時間做合適的事情
謹慎的行為比智慧沉思更有價值
卷三 論利與責任
因為所有人都厭惡忘恩負義，認為這種邪惡的行為也是對他們的一種危害，因為它會挫傷慷慨行善者的積極性。所以，他們就把忘恩負義者看作是所有窮人的公敵。
人最能助人也最能害人
服從權勢的六個動機：（1）善意；（2）感恩；（3）由於對方的社會地位顯赫，或希望服從能為自己帶來好處；（4）怕自己將來受迫害只好服從；（5）希望能得到禮金，或為慷慨的允諾所誘惑；（6）被錢收買。但是在這所有的動機中，沒有比“愛”更適合於產生並牢牢地保持影響力的了，沒有比“怕”更不利於達到這個目標的了。
最高最真的榮譽有賴於以下三點：人民的愛戴、信任和敬佩。
贏得榮譽應盡到自己的責任
施捨無止境，疏財有限度
努力施惠於不同處境的人
為政清廉，恤民有度
關心健康，關心財產
卷四 論老年
完成人生偉大的事業靠的不是體力、活動，或身體的靈活性，而是深思熟慮，以及性格、意見的表達。關於這些品質和能力，老年人不能但沒有喪失，而且愈發增強了。
一般來說，年輕人並不討厭老年人，而是比較喜歡老年人。因為，正如明智的老年人喜歡同有出息的年輕人交往，年輕人的親近和愛戴可以減除老年的孤寂一樣，年輕人也樂於聆聽老人的教誨，這些教誨有助於他們去尋求美好的人生。
只要能堅持，老年亦健康
老年幫助我們擯棄了一切不良習慣
宴請賓客，一起生活
閒逸的老年更加快樂
務農真是其樂無窮
感官快樂焉能與威望相比擬
老年的死亡是“成熟”後的自然現象
靈魂離開軀體後更加純潔
最聰明的人總能從容地赴死
